齿
又名牙、牙齿、户门，是口腔结构之一。有门牙、久齿、乳齿、尽根牙等之分。具有咀嚼食物、辅助发音等作用。统属足少阴肾经。足阳明之脉入上齿；手阳明之脉入下齿。齿为骨之余，属肾所主，赖肾精充养，故其生长情况、坚固与否和肾气的盛衰有关。《素问·上古天真论》：“女子七岁肾气盛，齿更发长……丈夫八岁肾气实，发长齿更。”观察牙齿的润燥枯泽，可以了解肾液胃津的变化，热性病时尤应特别注意。叶天士《外感温热篇》：“温热之病，看舌之后，亦须验齿，齿为肾之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液……”
又名牙、牙齿、户门，是口腔结构之一。有门牙、久齿、乳齿、尽根牙等之分。具有咀嚼食物、辅助发音等作用。统属足少阴肾经。足阳明之脉入上齿；手阳明之脉入下齿。齿为骨之余，属肾所主，赖肾精充养，故其生长情况、坚固与否和肾气的盛衰有关。《素问·上古天真论》：“女子七岁肾气盛，齿更发长……丈夫八岁肾气实，发长齿更。”观察牙齿的润燥枯泽，可以了解肾液胃津的变化，热性病时尤应特别注意。叶天士《外感温热篇》：“温热之病，看舌之后，亦须验齿，齿为肾之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液……”
书名。4卷。日本·吉益为则撰于1773年。本书集录汉以前38种中国古书中有关论医的内容，并加以评述。解放后有排印本。
出《素问·调经论》。指神、气、血、形、志五者邪气有余。神有余则笑不休，气有余则喘咳上气，血有余则怒，形有余则腹胀、二便不通利，志有余则腹胀、飧泄。神、气、血、形、志为五脏所藏，其有余，实质是指五脏之邪
小儿推拿方法名。由喉部向下推至中脘穴，用治呕吐等症。《厘正按摩要术》：“推胃脘，由喉往下推，止吐；由中脘往上推，则吐。均顷蘸汤。”
五行学说术语。即制约、生化的简称。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”五行中相互生化，相互制约，制中有化，化中有制，才能维持正常的相对的平衡。《类经》：“造化之机，不可无生，亦不可无制
内伤不得卧证之一种。指用心过度，心血耗损所致的不寐症。《症因脉治》卷三：“心血虚不得卧之症，心烦躁乱，夜卧惊起，口燥舌干，五心烦热。此心血不足，心火太旺之证也。”治宜壮水之主，以制阳光。用归芍天地煎，
病证名，指悬雍垂肿胀下垂及伴有疼痛者。多由脾胃积热，热气上蒸所致。症见小舌肿坠下垂，作梗作痛，治宜解毒泻热，消肿止痛，可选用清胃散、普济消毒饮等加减。也有由脾虚肌肉松弛而致者，宜补中益气汤之类。《鲍氏
①浊，指水谷之气；清，指吸入自然界之气。清气与浊气各有其性质和功能，根据人体阴阳经所受清浊之气不同来讨论治疗方法。②《灵枢经》篇名。本篇以人体十二经脉与地面的河流相比较，河流有清浊，人体的经脉(阴经和
病证名。见《秘传眼科龙木论》。《医宗金鉴·眼科心法要诀》：“风泪初起冬月甚，久则冬夏泪濛濛，肝虚冷泪不疼赤，实则热泪肿红疼。”治法：虚证宜养血补肝，祛风止泪，用止泪补肝散加减；实证宜疏风清热散邪，用川
即清心包之热邪。经言：诸邪之在于心者，皆在心之包络。包络者，心主之宫城也。故称。详清心条。
见《山西中药志》。即莲子，详该条。