指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
治法之一。治疗外感凉燥表证的方法。《素问·至真要大论》：“燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛。”用药如杏仁、陈皮、苏叶、半夏、枳壳、前胡、桔梗等，代表方如杏苏散。
运气术语。见《素问遗篇·本病论》。凡十干所统之运的通称。因天气在上，地气在下，运居于天地之中，气交之分，统司一岁之气，故名。
旧时对医界的颂称。相传三国时吴董奉为人治病，不取报酬，但求患者于病愈后在其宅旁种杏一株，日久杏树成林。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的医术高明。
《疡医大全》卷七方。白矾(飞过)、火硝(用雄猪胆三个取汁拌晒干，同矾研合)各二两，雄黄八钱五分，朱砂一两(同雄黄研细合一处)，水银一两五钱。先将硝、矾末堆铁锅底中心，用手指按一窝，再将朱、雄末倾放硝、
①《圣济总录》卷四十二方。黄芪三分，炮附子、人参、槟榔、白术、百合、炒酸枣仁、茯苓(去皮)、麦门冬(汤浸去心)、肉桂各半两。为末，分为十帖，每帖加生姜五片，水煎，空腹服，日二次。治肝虚胆寒，夜间少睡，
仲景十二脉之一。母子相乘的脉象。金行乘水，木行乘火。《诊家正眼》：“曰顺者，金乘水，木乘火也。”
见《江西民间草药》。为算盘子之别名，详该条。
病证名。指小儿伤风咳嗽而吐痰涎的证候。多由风邪入于肺胃，入里化热，灼液成痰，痰结胸中，以致肺气不宣而成。《幼科金针》：“伤风嗽吐者，寒气滞于胸中，肺气不顺，连嗽不止而吐也。”常伴有发热、恶寒等全身症状
【介绍】：宋代医生。字尽言。精于医，生平欠详。
病名。见广州中医学院主编《中医眼科学讲义》。即睥生痰核。详该条。