《增补万病回春》卷四方。天门冬(去心)、麦门冬(去心)、生地黄(酒洗)、熟地黄(酒洗)、山药、牛膝(酒洗)、杜仲(去皮，姜酒炒)、巴戟天(酒浸，去心)、五味子、枸杞子、山茱萸(酒蒸)、茯苓、人参、木香
书名。又名《龙树菩萨眼论》。简称《眼论》。1卷(又有3卷本)。撰人佚名。约隋唐间人托名“龙树菩萨”撰。书中记述了眼病的起因，及各种眼病的治法。特别是较详细地说明了针拨白内障的方法。原书已佚。其佚文可见
运气术语。指逢甲己为土运。《素问·天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之。”
见《上海常用中草药》。为乌蔹莓之别名，详该条。
出《植物名实图考》。为红旱莲之别名，详该条。
泛指心的各种热性病证。又称心气热。火气通于心，而心主血脉，藏神，故心气亢盛多表现为火热之证，影响神志及血脉。症见心中烦热，睡眠不宁，喜笑不休或神志昏愦，面红，口渴，小便黄，舌红，脉数等。治以清心泻火为
病名。见《疮疡经验全书》卷七。症见肛门部有小肉垂下，甚痒，相当于直肠息肉或脱出的痔核。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病
指阳热偏胜出现局部肿痛的现象。热郁于肌肤腠理，气血壅塞，热盛则血聚成脓，表现红肿热痛，故疮疡属热者必红肿。《素问·阴阳应象大论》：“风胜则动，热胜则肿。”王冰注：“热胜则阳气内郁，故洪肿暴作，甚则荣气
又称常色。健康人面部色泽，明润含蓄，红黄隐隐，容光焕发，表示气血平和，精气内充，为有胃气、有神之象，属无病的常色。正色有主色、客色之分。主色是每个人基本肤色，视个体而异；客色随气候、环境及当时的生理状