二十卷。元阴时夫(生卒年不详)撰。其弟阴中夫注。此为旧刻本所题。但据黄虞稷《千倾堂书目》载：阴时夫名阴幼遇或作阴时遇，字时夫。奉新(今属江西浔阳)人。数世同居。登宋宝祐九经科，入元不仕。其兄中夫，名阴幼达。与旧刻本所题不同，时夫为幼遇之字，中夫又为时夫之兄。今《中国人名大辞典》亦持此说。唐时颜真卿曾编《韵海镜源》，这是一部以韵隶事的较早的书，但是后来失传了。到了元代阴时夫又编辑了此书。清康熙年间，河间府知府徐可先之妇谢瑛曾对此书重新编辑。名为《增删韵玉定本》。尽管也有人对此书提出些批评。如曹安《谰言长语》曰：《韵府群玉》亦收之博矣，其中正要紧者漏之。”但是，古押韵之书，均未留传，唯此书为最古。现在行世的一些韵书，也都是从《韵府群玉》中录出，可谓韵书之本。有明嘉靖乙丑刘氏刊本、康熙中射瑛增删的韵玉定本、《四库全书》本、1991年上海古籍出版社本。
见《源流至论》。
一卷。原题周黔娄先生(生卒年不详)撰，清马国翰辑。黔娄先生，战国时齐人。据《汉书·艺文志》道家类著录《黔娄子》四篇，题下注称黔娄先生：“齐隐士，守道不诎，威王之下。”又据皇甫谧《高士传》记载，黔娄先生
十二卷。明邵储撰。邵储身世不详。本书在《明史·艺文志》中没有著录。是书考辨韶乐最详，但邵储不知经传中所讲的韶乐，都是廖廖数语，毫无声律器数可以推究，他以为当时的韶乐就是如此，所以是书牵强附会之处随处可
六卷。清洪兆云撰。洪兆云字虞卿，湖北黄冈人。本书有其从子洪良品序。书之大要是按照九州的次序，汇集《禹贡》诸家解说。至于和《禹贡》不相吻合的，则全部收录于卷首，称之为“考辨略”。本书开篇还有《九州歌》、
四卷。清徐梅撰。徐梅字咏华，号有离子。浙江嘉善人。此书首卷列彖本、上传注、下传注。其所释文字怪诞不能解。如“乾元会兑，坤会震雷”等语，为过去说易者所不见。第二卷有天星选择、天德、月德、贵神、水运、地运
六卷。清齐彦槐(生卒年不详)辑，赵孟頫书。齐彦槐，字梅麓，婺源(今属江西)人。精于鉴赏，此帖即齐彦槐所辑、钱梅溪摹刻的赵氏真迹。该帖共六卷，现缺第二卷，其它五卷分别为：第一卷为《小楷汲黯传》、《兰亭序
①六卷，首一卷。明焦守己纂修，清侯世爵续修。侯世爵，辽东锦州人。顺治七年(1650)任乡宁知县。其任职八月，此志增修告成。《乡宁县志》明万历二十年(1592)刻，清顺治七年(1650)增刻本。此志以旧
①三十卷，首一卷。清陈玉垣等修，唐伊盛等纂。陈玉垣，海盐人，曾任巴陵县知县。唐伊盛，邑人，举人。巴陵为古糜国遗封，汉置县，素称重镇。然文献之徵，有所不足。明季旧志，传本绝少，清康熙七年(1668)县令
二卷。意大利陆安德(?－1683)撰。陆安德字泰然，耶稣会士，明末入中国，传教广东，康熙二十二年(1683)死于澳门。《真福直指》是一部宣传耶稣教义之作，此书以浅近之语文，述其教之大旨，上卷分五章，撰
南山有台，北山有菜。乐只君子，邦家之基。乐人君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。