八八字典>历史百科>四库百科>读仪礼记

读仪礼记

二卷。清张惠言(详见《周易虞氏义》)撰。上卷自《士冠礼》筮日主人朝服一节,至《大射仪》,祝史小臣师亦就其位而荐之一节。附:此经诸官始入不言位,而其后可见,及注明言之者。下卷自习夫人之聘享一节,至《有司彻》不傧尸尸酢主妇一节。附:席上下升降。是书以郑注为本,而有很多发明。朝氏《正义》取之颇多。例如《士冠礼》筮日所卦者一节,是书认为少牢卦以本画地者此木,又下筮人书卦注云,以方写所得之卦,则所卦者兼有木方二物。胡氏《正义》,方即版,张氏说正确。如布席于门中闑西阈外闑一节,是书谓门中闑西,不言东西闑。郑注《论语》,“立不中门,立行不当枨闑之中。”则可知郑以为一闑。驳贾疏有二之非,胡氏《正义》也加以引用。如《士昏礼》宾升西阶当阿致命一节,是书谓疏云主人不云当阿,则如《乡饮酒礼》当楣再拜(此疏谓贾疏)。此疏十分清楚,凡是谈到阶上者,皆当楣,当楣者楹东西。引用《乡饮酒礼》当楣再拜,及《有司彻》主人东楹东北面等作为证据,也很有独特见解。又主人以介揖让一节,认为贾疏不正确,胡氏《正义》详加引用(此类情况很多,不详加引证)。宾若有遵者一节,是书也没有分辨清楚。此所谓诸公者,大概如祭伯、如鲁单子适陈之类。因为畿内诸侯,遇到乡饮礼时参与对待之礼,郑注云:“大国有孤四命,谓之公。”用《左传》来对其进行考证,列国诸卿,有谥者鲁共仲、晋赵成季苦成叔之类,都未曾称子。僖文以后,则晋六卿、齐高国、匐三桓、卫孙宁之类,才开始称子。迄至战国之初,三家分晋后,如魏文侯等,仍然皆称侯,迄未称公。《左传》士会为太傅,也只称随武子、范武子,并没有称公之说。唯独单伯、刘子、成子等,以王使至列国,乃皆称公。似乎可以根据《左传》来补充注疏之阙。经文言若有者,本来是无定之辞《盖畿内诸侯预侯国乡饮礼者,本非恒礼)。是书在《士冠礼》所卦者下,引贾疏筮法古用木画地,今则用钱,而言之不详。胡氏《正义》谓世应飞伏游魂归魂纳甲等说,俱在京氏易中可以看到,并且引用项氏安世云,以京易来对其考证,世所传火珠林者,即其法。用三钱投掷,两背一面称为“折”,两面一背称为“单”,俱面称为“交”,俱背称为“重”。则近日钱卜,仍是汉人旧学。此可以补充是书之遗。至若是书此经诸官始入不言位而其后可见,及席上下升降诸说,会通各篇,折衷有主,的确是郑贾之功人。此书有皇清经解续编本和清抄本。

猜你喜欢

  • 庐山小志

    二十四卷。清蔡瀛撰。蔡瀛,字小霞,江西德化人。《庐山小志》道光四年(1824)刻本,共二十四卷。其谓庐山曰,古名南障山,或曰敷浅原。道经所谓第八洞天,三十六福地也。高七千三百六十丈。周回五百余里。三面

  • 易堂问目

    四卷。清吴鼎(生卒年不详)撰。吴鼎字尊彝,号易堂,江苏无锡(今无锡市)人,吴鼐之弟。乾隆九年(1744)进士,以荐举经学,授国子监司业,擢翰林院侍讲及侍读学士。吴鼎平生深研《易》学,除本书外,还著有《

  • 次麓子集

    十二卷。明李锦(生卒年不详)撰。李锦,号次麓,榆社(属山西省)人。嘉靖三十一年(1552)举人,官宛平县知县。此书虽以集命名,但实际属说部之类,十二卷,三十二门,卷首有李锦自序。序中称“约举经传子史百

  • 公羊严氏春秋

    一卷。汉严彭祖撰。彭祖字公子,东海下邳(今江苏宿迁)人,西汉著名经学家。他与颜安乐一起师从著名经学家眭孟。当时眭孟的弟子有一百多人,只有严彭祖、颜安乐为明,“质问疑义,各持己见”(《汉书·严彭祖传》)

  • 书法正传

    十卷。明冯武(1627-?)撰。冯武号简缘。常熟(今江苏常熟)人。清代书法名家冯班之从子。康熙四十六年(1707)八十一岁,馆于苏州缪日芑家,为其述此书。此书专论正楷之法,书前有冯武自序,次为凡例八条

  • 大埔县志

    十二卷。清蔺涛纂修。蔺涛,号愚斋,河南阳武(河南原阳县)人,雍正二年(1724)进士,乾隆七年(1742)任知县。明嘉靖间,县令吴思立创修县志,至康熙二十四年(1685)县令宋嗣京四度复修。《宋志》修

  • 愈愚斋诗文集

    四卷。清谢青扬撰。青扬,字次榆,号小嵋,生卒年不详。约为道咸前后人。浙江平阳人。岁贡生。道咸间,平阳以诗鸣者,推华文漪、鲍台,青杨晚出,得其指授,为诗斐然成章。与鲍台尤为契合,鲍称其少负异才,推为王粲

  • 圣学知统录

    二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。记载儒学前后相继系统。上起伏羲、神农、黄帝、尧、舜;中及孔子、颜子、曾子、子思、孟子;下至朱熹、许衡、薛瑄,共26人。每人各为纪传,并引诸儒之说附于各条之下,而衷

  • 清论格式

    一卷。不著撰人名氏。清朝考试翻译制科,例有《清论》一门,大都以四书五经义、孝经、性理命题。其应试论格,率皆用起承转合套数,束缚牵制,与八股无异,志士病之。此编叙述满洲论说结构。首言冒法,谓笼冒全题大意

  • 象形文释

    四卷。清徐灏撰。徐氏生平著述,见《说文解字注笺》。是书特为疏证许书所载象形字而作。卷首自序云:“皇古未有文字,先有物象,即有音声,声形谊三者交相为用,而不可须臾离也。夫确无可象而形有所拟,是故书契之作