十四卷。清黎永椿(其生平未详)撰。永椿番禺(今属广东)人。此书成于同治十二年(1873)，把《说文》篆书改写为真书，按真书的画数次第编录。卷首检部目，卷末检疑字，卷一讫卷十四检本部之字。仿《字典》检字之例，其字皆依《字典》画数次第，每字注明本部第几字。凡疑难之字，不得其部，列于卷末。每部注明某部第几字。凡古文、籀文、或体皆注明某字重文，既以重文画数检之，再以其正体画数检之即得。如重文偏旁与正体不同者，则入卷末。凡大徐新附字，仍入本部，注明“新附”，检《说文》本部末即得。凡二徐所云“今俗别作某字者”，多为《说文》所无，皆入卷末。是书用以检阅《说文》最为方便，有宏达堂刊本。
一千八百六十卷。又称《通志堂九经解》、《通志堂汇刻经解》。清纳兰性德(1654——1685)刻。性德初名成德，字容若，故世多称为成容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清初诗人、经学家。十六岁中进士，授乾清
二卷。明戴经(生卒年不详)撰。戴经字孟常，嘉兴(今属浙江)人。成化举人，任本府推官。居官执法，清苦自持。官至泰安州知州。著有《浔阳余稿》等书。他为聂豹的门人。此书皆述聂豹讲授之语，下卷又分《日疑总问》
十二卷。清代王梓撰。王梓字琴伯，郃阳(今陕西中部)人，官至崇宁县知县。此书摘取王守仁著述学说及有关内容，分类编辑而行。作者把王守仁讲学的言论编入“立德”类，把议论事物的言论编入“立功”类，把诗文编入“
十二卷。明杨基(1326－1378?)撰。杨基，字孟载，号梅庵。其先世嘉州(今四川乐山)，祖父官江左，迁居吴中(今江苏苏州)。始为张士诚记室。洪武初，起为河南荥阳县知县，历官山西按察使。后被谗，夺官输
三卷。清孙诒让(详见《周礼政要》)撰。是书以孔广森《大戴礼补注》为主，集冯登府、赵钺、丁杰、刘□诸人校本，折衷决择，正讹补阙，颇有特解，非止于订正，如首篇不从王聘珍《解诂》沿旧文《王言》，而从孔氏仍用
二卷。意大利罗雅谷(1590－1638)译。罗雅谷又作罗雅各，又名罗雅克，号味韶。意大利耶稣会士。1622年来华到澳门，1624年同高一甫神甫到陕西传教，五、六年后，应徐光启召，与同会汤若望等同入京，
十四卷。补遗 二卷。清鲍康、李佐贤合编。李佐贤，详见《古泉汇》条。鲍康，字子年，安徽歙县人。官四川夔州知府。本书乃为续李氏《古泉汇》而作。前有鲍康二序，末有李佐贤跋。各集前为目录，次为凡例，及历代著录
五卷。明高拱撰。高拱详见《春秋正旨》条。嘉靖三十一年(1552)，高拱以翰林编修为裕王(穆宗)讲官，讲解《四书》，嘉靖三十九年(1560)编定此书。书中先解释字句，然后陈说义理，共有十卷。今本只有五卷
三十卷。宋胡寅(1098－1156)撰。胡寅，字明仲，号致堂，南宋建宁崇安(今属福建)人，学者称致堂先生，安国弟之子，过继安国为养子，宣和时中进士，历任校书郎、司门员外郎等。金人南侵时，上书高宗，力主
四卷。清徐养原(1758－1825)撰。养原字新田，号饴庵，浙江德青人。嘉庆六年(1801)副贡生，不应科举，民家治学。精于校勘。对六书、古音辨析研究精深。著有是书及《仪礼古今异同疏证》、《论语鲁论考