十卷。清潘维城撰。维城字朗如，江苏吴县人。师从夏文焘、李锐，为钱大昕的再传弟子。维城得闻经师绪论，认为《论语》为何晏所乱，晏学无师法；郑康成兼通古文今文，集诸儒之大成；孔安国虽为古今文家之鼻祖，然其注已亡佚不传，而何氏采之，与诸文相证又多不合，可知其伪。因此维城认为非去孔何两家，搜辑郑注，难见汉儒家法。故是书从《集解》中删去孔何两家。补辑郑注，又采用汉魏古义与近儒之说作为笺。对于皇邢二疏，如没有申明驳证，一概不加征引。笺说不专申古义，申古义者列在前，异义者放在后，还附录己说。初维城笺语或列出简端，或为条记，未成编而卒。其子锡爵编纂成书。因笺内多有互相违伐之语，于是略加芟薙，得十卷。附《论语考》一卷，仿陈仲鱼《论语古训》的体例，附《郑注论语叙》及《论语》孔子弟子目录。此皆维城辑，锡爵所编。笺中还广引刘逢禄、宋翔凤之言，略显凌杂。然是书尊重汉儒，广搜勤讨，有功于经。该书有光绪七年(1881)江苏书局刊本。
四卷。明李中梓(见《内经知要》)撰。作者在总结前人理论的基础上，结合个人临证经验，总结出一些观点，多为后世医家所遵循，如“肾为先天之本，脾为后天之本，”“气血俱要，而补气在补血之先，阴阳并需，而养阴在
八卷。清蔡启盛撰。其生平事迹见《余烬经窥》。是书首有汤寿潜序。这是接着前一本书续刻的本子，距丙戌年(1886)已经十七年了。篇中偶有署甲子(1864)者，是其游宦之作。由于蔡启盛不能流利地表达思想，语
一卷。清任陈晋撰。任陈晋字似武，号后山，一号以斋，江苏兴化人。任大椿之祖父。乾隆四年(1739)进士，官至徽州府教授，以通经闻名，有《燕喜堂文集》、《后山诗集》。此书不载经文，惟折衷诸家之说，阐明易象
十九卷。清许伯政(详见《易深》)撰。作者认为，孔子依据鲁史撰成《春秋》，并用鲁史中未入《春秋》的史事作传，《左传》中叙述而不下结论、语言简洁意旨精深的部分即出自孔子之手。其余起注释作用的文字以及“词气
三十卷。清林乔荫撰。林乔荫生卒年未详，侯官人，精通礼经。林乔荫因三礼自郑玄之后，注者多家，其间礼器物品的数量、大小、规模(即“数”)，往往有未弄清楚处。因之取三礼本文，反复分析，以彼此前后互相参证，三
不分卷。泰衡居士撰。撰者生卒年及事迹均不详。崇祯一朝，宰辅屡易，官吏调补升迁极为频繁。该书记崇祯季年官制大概。周延儒、薛国观等人擅权操政升沉之迹，皆有记载。现有崇祯刻本。
十二卷。明徐贯(约1470前后在世)撰。徐贯字元一(或作原一)，淳安(今浙江淳安县)人。明天顺元年(1457)进士，官至工部尚书。著有《余力稿》。是集为徐贯本人编定，由其子徐颐初刻于舒城。前有弘治十二
十卷。明陈士元(详见《名疑》)撰。本书为《归云别集》之一种。捃摭姓氏诸书，依韵分别编辑。凡平声一千七百一十四姓，上声六百八十九姓，去声六百零一姓，入声六百二十一姓，外蕃九十九姓，不入韵中。共三千七百二
法国普纪吕司基(生卒年不详)撰。《佛学研究》一书，共有考证四篇。第一、佛入涅槃前最后的巡历。辑汉本根本说一切有部律中的般涅槃经，巴利本大般涅槃经，法显译的大般涅槃经，汉本中阿含之地动经，巴利本增一尼迦
一卷。明田艺蘅(详见《大明同文集》)撰。是书主要记载煮茶的各种水品。书中将水品分为十类：一源泉、二石流、三清寒、四甘香、五宜茶、六灵水、七异泉、八江水、九井水、十绪谈。书中内容多半前人已经谈及，不出《