四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诂所说经义记》条。《菩萨地持经义记》亦名《菩萨地持论》。此经记原本为五卷，各分上下。今所存有第三卷(下)、第四卷(上、下)，第五卷(下)合为四卷。分别见诸续藏经和大正新修大藏经中。义记所释戒品，据胜览经判四重为摄善法戒所收，以律仪戒但是七众戒，判四十二轻戒。初三十一是摄善法戒，即六度。后十一是摄生戒，即四摄。又广辨三十僧疑中大小乘同不同。释禅慧品，处处广释成实毗昙之义。释性品中说，菩萨一一住中，皆悉具摄十二住德。在无量品中，释四无量义。住品中说声闻十二住法。“皆为远公处处释经所依也”。此经南北朝时，释疏较多，至唐代玄奘译《瑜伽师地论》后，传闻此经者殆绝。此为唯一传世之记，具有史料价值。现常见版本有续藏经和大正新修大藏经本。
二卷。明叶秉敬(详见《字孪》条)撰。此书分太极、仁孝、性善、工夫、勉强、学问、资质、知行、理欲、好恶、零总、独立十二篇。喜为新奇之说，而理多不惬。
二卷。不著撰人名氏。卷首有天启(1621－1627)中田艺蘅序。中分“好爵自縻”以上为上卷，“都邑华夏”以下为下卷。每字先列楷体，注以音义，次以篆隶草诸体附之。更于篆体以下说解字形。从田序可知，是书作
无卷数。明孙悫撰。悫字士先，华容人。是书乃根据《旧唐书》、《新唐书》改写而成，主要因二书互有舛谬，故予以纠正。其体例参取编年、纪传二体，以诸臣列传分附于本纪之后，盖仿前代实录附载诸臣列传之例，其它如表
二卷。清陈受培书。其子陈銮为之刻石。所书自乾隆五十八年(1793)至嘉庆十二年(1807)。刻成于道光十五年(1835)。其真书仅能工整，行草毫无笔力。其子陈銮为奉家尊之泽，所以摹勒上石，汇成二卷。内
三卷。明黄叔(生卒年、爵里、事迹不详)编。此书题尊生馆校。书前有于若瀛序，其中说“吾友黄叔……选名家杂剧付之剞劂，乃以杂剧之名为未雅，而题之曰《阳春奏》。”据卷首“凡例”，知所选元曲“尽依旧本改定”。
七十卷。不著撰者姓名，但题琼山玉峰道人集览，不知为何人。此书取永乐《性理大全》中的人名、地名、年号、训诂之类，依照王幼学《通鉴纲目集览》之例，各为其作注释。有增注者，则别标为附录。然而注释较浅陋。如《
二十卷。傅逊(生卒年不详)撰。傅逊字士凯，太仓(今属江苏省)人，明代经学家。少从师于文学家归有光，科举失意，晚年以岁贡授建昌训导。傅氏著述，除此外，还有《左传注解辨误》。此书之作，发端于其友王执礼，而
三卷。清王国维(1877－1927)撰。王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，清末民初著名学者、历史学家、目录学家。平生博览群书，治学广泛，于经史、文学、哲学、教育、文字声韵、训诂、目录学、校
十二卷。此书无序无跋，书前有凡例。题曰：汪学信四如父编次。卷首又题新安太易父汪以时选辑。不详究竟出自何人之手。书共分十二门，全都是明人之文。可备场屋答策之用。其凡例也自称取便制举业。
一卷。清许瀚(生卒年不详)撰。许瀚字印林，山东日照人。道光十五年(1835)进士，官峄县教谕。深于训诂，好金石文字，校勘宋元明本书，尤为精审，龚自珍称为北方学者第一。著作尚有《别雅订》、《攀古小庐文集