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礼记异文笺

一卷。清俞樾(详见《礼记郑读考》)撰。俞樾在自序中言明著作此书之意图及原因:“《仪礼》之有古今文也,胡氏承珙为作《仪礼古今文疏义》,《周礼》之有故书也,徐氏养源为作《周礼故书考》,辨别异同,有功经学。然郑康成注《礼记》亦间存异文,前人未有考究者,辄作此笺,以补其阙。”《礼记异文笺》仅有一卷,而考《礼记》异文自有许多阐发及独到之处。如《曲礼》“宦学事师”句,郑注“学或为御”,又“跪而迁屦”句,郑注“迁或为还”,樾则疏证其异义非相通;又《檀弓》,“衽每束一”句,郑注“衽或作漆”“或作髤”,《礼器》“乡人”,郑注“或为献”“或为傩”,樾则疏证其异文非相通;又如《曲礼》:“共饭不泽手”郑注“泽或为择”,《乐记》“肆直而慈爱”,郑注云“爱或为哀”,樾则疏证其声近而义通;《曲礼》,“畛于鬼神”句,郑注“畛或为祇”,《檀弓》“华而皖”郑注“皖字或作刮”,樾则疏证其声转而义通。如此之类,考究异文,辨别异同,征引义据,皆极明确。俞樾作笺公平持正,以本文为据,不盲从郑注,也不任意为解。如《大学》“一人贪戾”句,郑训“戾为利”,樾则以为“戾者吝之借字”,驳郑义之妄断。又如《曲礼》“席间函丈”句,王肃据或本作“杖”,谓古人讲说,用杖指画。樾则申明郑注,而驳王氏之谬。议论持平,于古人无所偏袒,不愧是治学术之大家。《礼记异文笺》与《仪礼古今文疏义》、《周礼故书考》鼎足而三,其版本有同治十年(1871)《俞楼杂篡》初刊本及光绪二十五年(1899)《俞楼杂篡》重刊本。又有光绪十四年(1888)南菁书院《清经解续编》本,光绪十五年(1889)上海蜚英馆《清经解续编》石印本。

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