不分卷。明胡侃(生卒年不详)撰。胡侃字尚谦，号中离，揭阳(今属广东)人。正德十二年(1517)中进士，疏乞归养。四年后授职行人，寻升为司正。后因被诬获罪，削官为民。归田后，从游者百余人。会罗洪先于青原书院，讲学于永福寺。其学以“虚无”为宗。认为佛、道二教之弊不在虚无，儒学亦主虚无，二者的区别是在是否离开人伦日用。佛、道二教是离开人伦日用而讲虚无，儒学是不离人伦日用讲虚无。此书为其门人郑三极所编。他承王守仁之余绪，故书中屡言良知之说。认为良知自存自照、浑无方体、无有涯限。良知也，致之极，无方无体，虚之至也。世疑王守仁之类似禅者有三：曰废书，曰背考亭，曰涉虚。他在书中一一给予辩护。《四库全书总目》评此书谓“况言无寂，言虚无，愈辨愈支，并王氏本旨亦为侃所累矣。”此书为粤闽王门学派的主要著作之一，是研究该学派思想的重要资料。
见《识遗》。
十卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。此编于酬答之文，参错附录，及误载前代册诰，与诸编略同，而体例尤为琐碎。如：
三卷，后序一卷。清爱新觉罗·福临(见《御注孝经》)撰。该书凡三十章，曰：君道、臣道、父道、子道、夫道、妇道、友道、体仁、弘义、敦礼、察微、昭信、知人、厚生、教化、俭德、迁善、务学、重农、睦亲、积善、爱
八卷。清王芝藻(生卒年不详)撰。王芝藻著有《大易疏义》。此书以“六曹”统天下之事。自周官开始，后世有的沿袭，有的变革，总的都不超出这个范围。取材大抵源于《通典》、《通考》二书。而元明之事则多采自王圻《
十二卷。明来集之(详见《读易隅通》条)撰。此书分初编六卷、二编六卷，内容皆为采摭唐、宋、元、明诸家之说，以类相从，排纂其文，而总括立一标目，或杂引古书而论之，或先立论而以古书证之。其征摭颇为繁富，亦颇
十四卷。明王守仁(1472－1529)撰。守仁为明代诗文作家、哲学家。字伯安，自号阳明子。余姚(今属浙江)人。弘治十二年(1499)进士，授刑部主事，改兵部。因忤宦官刘瑾，杖阙下，谪贵州。后起为南刑部
六卷。清钟镛撰。钟镛，字声叔，生卒年不详，浙江钱塘(今属余杭)人。光绪三十四年(1908年)，钟镛坐嫌下狱，遂遣戍新疆。清季中俄交涉，多趋重东北，故东三省之事，著述较丰，而新疆边况罕有记注。钟氏为“资
二卷。不著撰人名氏。《河防要诀》旧钞本，共二卷。首载约言一篇。次论筑堤之法、下埽之工。次考修防器具及应用物品。后则记堵塞河流之法、挑掘镶填事宜。卷末附录测量算法及造水平图样等式。此皆为治防之要务，故一
十二卷。清(释)如乾(约公元1729年前后在世)撰。如乾字憨休，俗姓不详，四川人，生卒年均不详。尝主陕西兴善敦煌等寺。本集杂文八卷、诗四卷。收入《四库全书》存目。
八卷。明傅振商编。傅振商字君雨，河南汝阳人。万历进士，选庶吉士，改御史。按畿南，累迁右副都御史，迁南京兵部右侍郎，崇祯时进兵部尚书。卒谥庄毅。撰著有《杜诗分类》、《四家诗选》、《古论元箸》、《缉玉录》