二卷。旧本题南唐何溥(生卒年不详)撰。何溥，字令通，生平不详。此书分上下二卷。其上卷论形气，主要叙述山川形势、辨龙辨穴之法；下卷论理气，主要阐发天星卦例、生克吉凶之兆。宋以来诸家书目对此书都不著录，书内言宇宙有大关合，气运为主；地运有推移而天气从之；天运有旋转，而地气应之等说，似依《黄极经世》之言推衍而成，说明此书非出五代人之手。此书注文题刘基撰，前列书目共二十二种，如有《八式歌》之类，所以《四库提要》称此书为赝品，当出于明中叶以后。然其书所云大地无形看气概，小地无势看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，龙为地气，水为天气诸说颇为近理，其注文也发挥顺畅，迥出于他书之上，对于后世学者研究堪舆学，实为可参之作。至于伪称南唐人所著，不足为怪，术数之书多存此弊。现存《四库全书》本。
二十卷，附录一卷。清费莫文良编。费莫文良，生平不详。该目著录“四库”所收之书和存目之书的书名、卷数、撰者，末有杭本《四库全书简明目录》、胡氏《附存书目》，《四库全书总目》中所未载之书在《附录》中揭示。
一卷。明崔铣(详见《大学全文》)撰。卷首有崔铣自序，录《戴记》原文，次为十论，文字旁边有注释，以联其相承之义，未尽的又标于上方。十论为总论，分上下篇，分道论，理论，性论，情论，忠恕论，鬼神论，诚论，尊
一卷。不著撰人。此记无著述时间。此记升元寺条中，记载李玉时期升元阁仍存在，此梁朝文物，故推断此记为宋代初年手笔。是篇记梁代诸寺院，文笔雅洁。唐代释清澈著《金陵寺塔记》30卷，收入《唐书·艺文志》中，是
一卷。宋陈元靓(生卒年不详)撰。陈元靓自署曰广寒仙裔。福建崇安人。宋理宗时，隐居龟峰之梅溪。著有《群书类要》、《事林广记》、《博闻录》等。此《蒙古新字百家姓》题名为蒙古文，为《事林广记》丁集第十卷。部
四种，四卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。此丛书收释、道、摩尼，景教著作各一种：《姚秦写本大云无想经》、《唐写本老子化胡经》、《唐写本摩尼教规》、《唐写本景教三威蒙度赞》，均为敦煌石室残卷。其
二卷。清张玉书撰。玉书字素存，号润甫。江苏丹徒人。生平详见《张文贞集》(辞目)。此集共二卷。其中序九篇，跋一篇，募疏一篇，祭文十七篇。盖当日编辑文集时所删，而后人掇拾刊行之。今观此集，其文多为应酬之作
二卷。明刘伯生撰。伯生，字性甫，号大鹤。湖北孝感人。生卒年不详。嘉靖四十四年(1565)进士。历官南吏部郎中，以多病投劾归田卒。著有《素有素言》二卷、《易履》五卷，与诗集二卷合称“刘子三书”。此编上卷
三十卷。明董复表编。复表字章甫，华亭(今上海市)人。生卒仕履不详。该书采掇《王世贞文集·说部》中有关朝野事迹记载的内容，汇成一书，无所考证，体例亦非集非史。不足资信。
三十卷。清林伯桐(详见《毛诗通考》)撰。该书名曰识小，而所论均纯系大义，不免与书名相违耳。伯桐此书，盖在所著《毛诗通考》之下。该书有修本堂本、岭南遗书本。
十卷。清吴庆坻撰。吴庆坻(约1839－1899)，钱塘人，生平不详。该志出自《光绪杭州府志》，光绪五年(1819)知府龚嘉俊主持修撰，吴庆坻编纂，历十二年成稿，未曾刊刻，即告流失散佚。后杨复从杭州抱经