檗庵集
二卷。明汪禔(约1566年前后在世)撰。汪禔字介夫，别号檗庵，安徽祁门人。生卒年不详。《江南通志》称所著有《家礼砭俗》、《投壶仪节》，其学皆缘于礼。此集有《与胡天叙书》、《论王生》二书，《与汪子立书》、《赠叶生新娶序》、《胡氏初堂记》、《新居告祖文》、《奉主还宗子祠文》、《宗法议》等皆以礼立言。卷首《上学使者》一书，似为明代学校旧习，其诗也大体其间。此集有汪如藻家藏本。
二卷。明汪禔(约1566年前后在世)撰。汪禔字介夫，别号檗庵，安徽祁门人。生卒年不详。《江南通志》称所著有《家礼砭俗》、《投壶仪节》，其学皆缘于礼。此集有《与胡天叙书》、《论王生》二书，《与汪子立书》、《赠叶生新娶序》、《胡氏初堂记》、《新居告祖文》、《奉主还宗子祠文》、《宗法议》等皆以礼立言。卷首《上学使者》一书，似为明代学校旧习，其诗也大体其间。此集有汪如藻家藏本。
见《实宾录》。
① 一卷。清陆遇霖编纂。陆遇霖，江苏丹徒(今江苏丹徒)人。曾为归德郡丞。是书开头有陆遇霖自序及凡例，后有门人张伯行跋。首载孔子、曾子论孝及历代表章，大旨认为《孝经大全》、《孝经笺注》、《孝经易知》等书
①三十卷。清余国修，潘运皞纂。余国，字云樵，湖广武昌府大冶县(今湖北黄石市)人，拔贡，清康熙八年来知滁州事。潘运皞，字熙仲，号西沆，邑人，顺治六年(1649)进士，官中书科中书舍人，充顺天乡试同考官，
一卷。清沈豫撰。此书的目的，是为见于《皇清经解》的有清诸儒录其师承所自。其实有清诸儒，大多能自得师，不比汉儒传经，确有授受。且其中所载，不无疏失。如谓毛奇龄之学，原于其兄锡龄。按《四库全书总目提要·易
十卷。明刘文卿(约1561－1602?)撰。刘文卿，字徯如，江西广昌人。生卒年不详。万历十七年(1589)进士。官至南京兵部员外郎。文卿性孤介，曾忤权奸左迁。年仅三十三岁卒。此集为文卿文集，共十卷。其
二卷。美国丁韪良(详见《性学举隅》)撰。1869年丁韪良任同文馆总教习。1881年3月请假回国，1883年3月回京销假。《西学考略》就写于回京之后，概略地介绍了西方的教育状况。全书二卷，上卷是纪游，记
三卷。清孔继汾撰。继汾，曲阜(今属山东)人，孔子六十九代孙。孔氏序中称：“尝以阙里礼乐，自罹宋元兵燹之会，蔑弃无余。赖有三氏教授，道江张达善，详加考订，生徒始得有所循习。”而张氏之说，附会经传，增益繁
一卷。清黄宗羲(1609－1695)撰。黄宗羲字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人。明末著名思想家、朴学大师。明时不事举业，明亡后曾参与抗清运动，败而归乡，终身不仕。其学出刘宗周，深受王阳明心学影
一卷。唐代释法顺撰。法顺生平事迹详见《修大方广佛华严法界观门》辞条。《行人修道简邪入正止观法门》，亦称《华严五教观门》。因华严宗将佛教一切流派分为小教，始教、终教、顿教、圆教五教，认为《华严经》教理最
一卷。作者不详。《千顷堂书目》将是书列在朱统《牡丹史》之后，《四库全书总目提要》编撰者怀疑是书也出自朱氏之手，但没有确凿证据。朱氏的生平事迹也不可考。记载亳地的牡丹，从薛蕙开始，记载亳地牡丹的历史从薛