念佛百问
一卷。清代释悟开(?－1830)撰。悟开，字豁然，号水云道人，住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一，颇有灵气。可以说通达经论，尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土宗修持学法，尤其是往念极乐净土，念佛功德，方法等问题，开释闻法者疑虑，导引信众知念佛方法，坚信念佛功德必随念佛勤勉而增助获益。对念佛有代表性的疑虑看法，循循劝化，指拨迷津、分晓利害得失大小。此书对净土宗的弘扬有一定影响。现见载版本有《清史·艺文志补编》。
一卷。清代释悟开(?－1830)撰。悟开，字豁然，号水云道人，住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一，颇有灵气。可以说通达经论，尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土宗修持学法，尤其是往念极乐净土，念佛功德，方法等问题，开释闻法者疑虑，导引信众知念佛方法，坚信念佛功德必随念佛勤勉而增助获益。对念佛有代表性的疑虑看法，循循劝化，指拨迷津、分晓利害得失大小。此书对净土宗的弘扬有一定影响。现见载版本有《清史·艺文志补编》。
二卷。清代况周颐撰。此书大部分内容记述金石考证、诗词评论方面的内容，其它方面则记载了一些掌故、版本、名人轶事之类内容。作者所著笔记较多，此书可与作者的另外几本金石词话类书互相参证。书中所载的写本《白石
二卷。清蔡遴元撰。遴元，浯溪(今湖南祁阳)人。该书是作者研究《春秋》之作，主要阐发《春秋》中的“微言大义”及孔子“笔削之旨”。有清乾隆辛亥(1791)刊本。
一卷。清梁国治(17231786)自述，其子梁承云等续补。国治字阶平，号瑶峰，浙江会稽(今绍兴)人，乾隆十三年(1748)进士，官至东阁大学士兼军机大臣，卒谥文定。工书法，著有《敬思堂文集》。此谱编者
十三卷。含《滕王阁续集》。清蔡士英(生卒年不详)编。蔡士英字伯彦，号魁吾，奉天(今沈阳市)人，降清，划为汉军正白旗。顺治间为江西巡抚。奏免瑞、袁二府浮粮，升漕运总督。卒谥襄敏。有《抚江集》、《督漕奏议
① 三卷。清吴世尚撰。吴世尚，贵池(今属安徽省)人，其人生平事迹均不详。作有《庄子解》一书。此书成于康熙五十二年癸巳(1713)。其书只收《庄子》内七篇。其要旨是引《庄子》而附之儒家。观其目录后附记，
一卷。清陈德荣(清初人，生卒年未详)撰。陈德荣字廷彦，渥城(今属河北新安)人。杂剧《菩提棒》共五出，取材于《情史·小青传》，而出入较大。明徐士俊《春波影来集》有杂剧《挑灯》亦演小青事。《菩提棒》第一出
七十卷。明张居正(详见《通鉴直解》)等奉敕修。隆庆六年(1572)十月，命朱希忠为监修官，张居正、吕调阳为总裁官，负责纂修。寻改命张溶为监修官，总裁官仍为张、吕二人，万历二年(1574)七月书成。该书
四十卷。明吴梦材(生卒年不详)撰。吴梦材字国贤，崇阳(今湖北武昌)人。本书分三十九类。每类为一卷，只有杂志类分上下二卷。其内容皆截取自类书，略加编排成文。卷端刻王世贞批二行云：《强识略》，奇书也，梓之
无卷数。明杨瞿崃撰。瞿崃名一作启新，字稚实，福建晋江人。万历三十五年(1607)进士，官至江西提学副使。瞿崃之父曾著《易经蒙筌》，没有写成就去世了。瞿崃录其家学，考索诸家，有疑即为之说，故名曰《疑说》
为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯听所在。