七卷。清姜中贞(生卒年不详)撰。姜中贞，会稽(今属浙江省)人。据此书卷末许尚质所作《中贞小传》，称姜中贞曾遇紫清真人白玉蟾，因而得仙术。姜中贞撰《得一三五》一书，是为阐明修炼之旨。书中注解《阴符经》、《道德经》各一卷，《参同契》三卷、《黄庭经》、《悟真篇》各一卷。总共收书五种，合而为一书，所以称“得一三五”。按《阴符经》、《道德经》之本意，都是黄老之言，原无丹法之说。自宋夏元鼎始以《阴符经》言内丹外丹，葛长庚又以《道德经》言内丹，而使二经宗旨大变。姜中贞以《阴符经》所言“九窍三要”为火候之诀，乃《道德经》所言“有物混成，先天地生”为金丹之母。说明姜中贞据《阴符经》、《道德经》二书衍之而成此书。所以《四库提要》称其书“即在道家亦旁文别支而已”，并据浙江巡抚采进本，将其著录于道家类存目。
《匡谬正俗》宋人之称，避太祖讳所致。详见“匡谬正俗”。
四百十六卷。清阮元(17641849)编。阮元字伯元，号芸台，别号雷圹庵主，晚号怡性老人。江苏仪征人。乾隆五十四年(1789年)进士，历任编修、山东浙江学政、兵、礼、户部侍郎，浙江、江西、河南等省巡抚
二十八卷。清释际祥纂辑。净慈寺创建于吴越，至明天启间，住僧大壑，始修寺志十卷。清乾隆初，僧篆玉葺续志，裁去数十页，皆大辂椎轮之作。雍乾之际，屡奉特旨修葺，遂为东南巨刹。全志28卷，卷首谕旨、御制文、御
见《武王伐纣平话》。
六卷。明李先芳(约1561前后在世)撰。李先芳生平详见《读诗私记》(辞目)。是集凡六卷乃皇甫汸所选。分体编次，间有评语。然并非其全集。人评：“其诗大抵和粹淡雅，时有清丽之作，但缺乏风骨和研炼。”此本四
八卷。清朱泽沄(1666－1732)撰。朱泽沄，字湘陶，号止泉。宝应(今江苏扬州)人。雍正中，直隶总督刘师恕欲荐之于朝，不应。讲道锡山，通书关中，都阐明朱学。有《止泉文集》、《朱子圣学考略》(已著录)
三卷。英国李提摩太(Timothy Richard)编译。该书为世界名人传。称宗教为道学，称哲学为性理学，称政治为政学。我国仅录孔子一人，列于道学类。现有广学会本。
见《醒世姻缘传》。
十七卷。清初编成。是书以崇祯皇帝的活动为中心，按年月详细记述了崇祯朝的国政大事，保留了当时朝廷中所呈缴的章奏、批件和派往各省地官员所收集的情况，是了解明代最后一个皇帝和明末政治、经济、军事等情况的重要
四卷。清代嗣法门人实济(生卒年不详)等编。实济等编的《恬退翁后录》一书，主要记述了清代杭州理安寺沙门释明鼎的事迹。明鼎，俗姓冯，字调梅，号粟庵，晚年自称恬退翁。黄梅(今属安徽省境内)人。他自幼读书，尤