六卷。清秦震钩辑。秦震均曾选摹《三希堂法帖》己著录。此帖于嘉庆四年(1799)勒成。此取其始祖宋代诗人秦观书及名人墨迹。从宋至清乾隆间书人之作。宋代有四家，为秦少游、吴云壑、范石湖、王逸老，后三家书皆真，惟独秦少游书为伪。秦少游为秦震均二十六世祖，其书为黄山谷所称美，而流传绝少，《停云馆法帖》刻其二札，虽非苏黄之匹，但也含蓄隽永。而此帖所收七言古诗一篇，俗浊绝无雅韵，秦震钧认为是其远祖遗墨，不知有何根据如此轻信。元代的虞集、揭傒斯、王蒙之书，也皆非真墨。明代以后之书，大都选择精善，惟祝允明楷书古文二篇为赝品。秦氏自明代以后为无锡望族，其寄畅园在惠山之麓，王百谷曾为作记，姜西溟也《惠山秦园记》。此帖对秦氏先人及常州先贤之书收辑颇富，镌之美，拓墨之善，几乎和内府拓帖相同。唯秦观伪书，实有诬其祖。有无锡秦氏本。
二十一卷。清王国维(1877－1927)撰。王国维事迹见《南唐二主词校》辞条。此因唐五代词流传者少，遂辑录《南唐二主词》、温庭筠《金荃词》、皇甫松《檀栾子词》、韩偓《香奁词》、和凝《红叶稿》、韦庄《浣
八卷。唐王建(766－?)撰。王建字仲初，颍川(今河南许昌)人，诗人。官至太府寺丞、侍御史。鄙视营求科第，终生未举进士。贞元四、五年(778－789)至贞元十四、五年曾隐居山中十年，求仙修道。后经裴度
三十九卷。明田艺蘅(生卒年不详)撰。田艺蘅，字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。以贡举为应天教授。曾率兵抗击倭寇。田艺蘅博文强记，熟悉明代掌故，喜欢游历，足迹几半天下。他兴趣广泛，涉猎颇广。传世之作主要有《
一卷。明洪朱祉(生卒年不详)撰。朱祉字尔藩，号雪楼居士，著有《格古声宗集》。是编依周兴嗣《千字文》汇录古篆，所据之书为《说文》、《汗简》、《印则》、《摭古遗文》、《六书统》，旁及金石文字。其格式是，周
四卷。明洪守美撰。守美字在中，泾县(今安徽泾县)人。《泾县志》载其著述有《易说醒》、《易经揆一》、《调元要录》等三种。《明史·艺文志》，朱彝尊《经义考》仅著录有《易说醒》一种。书中曾化龙、施闰章序，称
十三卷。清毛奇龄(1623－1716)撰。奇龄又名甡，字大可，号秋晴，又称初晴，又因郡望称西河。浙江萧山人。康熙十八年(1679)以廪监生召试博学鸿词，授检讨。起初，奇龄之兄锡龄精通《周易》，但未著书
十二卷。清李霨(1625－1684)撰。李霨，字景霭，号坦园，据梧居士。直隶高阳(今属河北)人。顺治三年(1646)进士。官至秘书院大学士、保和殿大学士。卒后谥文勤。李霨政务之暇，喜交文人名士，彼此吟
五卷。明祝允明(1460－1526)撰。祝元明见《野记》词目。这部书载录的，全都是些怪诞不经的事。然而祝允明却认为，幽诡志怪之事，非人寻常念虑所及，记之知所趋避，是以劝惩，亦不为无益。有影明刻《纪录汇
一卷。清吕调阳(其生平著述未详)撰。是编系吕氏读许书之札记，立论多较通达。如论未有文字之先，“百物皆有名，其名皆俗所名也。圣人制书契，即本俗所名者，与之画出，故能使人人通晓，所谓万民以察也”。论形声，
二十卷。清黄式三撰。式三字薇香，定海人。此书前列何晏《集解》、朱子《集论》，后加案语，以别同异、明是非，仿王鸣盛《尚书后案》之例，名《论语后案》。式三之学，不立门户。以为《论语》之书，经汉宋大儒注释，