十四卷。清王嗣槐(生卒年不详)撰。嗣槐字仲昭，号桂山，钱塘(今浙江省杭州市)人，康熙十八年(1679)荐举博学鸿词，老不与试，授内阁中书舍人以归。嗣槐工诗词，善作赋。著有《桂山堂偶存》、《啸石斋词》等。该书认为，圣人言易有太极，未尝言无，不应于太极之上复加无极二字。疑《太极图》授自陈抟，非周敦颐作。朱、陆互相辨析，朱熹不得已，止作无形有理以解之，而无极二字总流入二氏之说。又谓：其言天道，则曰动而生阳，静而生阴，乃老氏道生天地之说：言人道则曰，圣人定之以仁义中正而主静，主静二字尤为老氏根本所在。又谓其原始返终，故知生死二语乃老氏言道之根原，而不死无生之枢纽。逐条辨驳，各为一篇，力申陆九渊之说。该书《四库全书总目》有存目。
二卷。《附录》一卷。明王道焜(约1628年前后在世)撰，王道焜，字昭平，钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。天启元年(1621年)举于乡，后迁南雄同知，因知光泽县时境内安定，有政声，后死于战乱。乾隆四十
二卷。清末陈伯陶撰。伯陶字象华，号子励，自号九龙真逸。广东东莞人，光绪十八年(1892年)进士，官至江宁提学使，谥文良。明代袁昌祚有《东莞宋人遗民录》，已佚，仅存序。伯陶考证诸志乘及他书，共得二十余人
四卷。清潘永圜撰。潘永圜字大生，金坛人，著有《宋稗类钞》。《读史津逮》成于康熙年间，将从三皇五帝到明代的帝王分为三类：属正统者标曰世纪；属偏霸者标曰世次；僭伪叛乱及藩镇标为本末，皆详其世系，力标事实，
又名《陈文肃公年谱》，一卷。清陈辉祖等辑。谱主陈大受(1702－1751)，字咸占，号可斋。湖南祁阳人，雍正十一年(1733年)进士，官至两广总督，卒谥文肃。此谱系辉祖等诸子所编，记仕历、家事及政绩等
十四卷，清陈志仪纂修。陈志仪(参见《顺德县志》)，乾隆十八年(1753)县令。旧志例修于康熙二十五年(1686)，县令张进贤，析郡志为县志。六十一年(1722)县令续修，增补职官选举。乾隆十八(175
二十卷。宋代释普济(生卒年不详)撰。释普济是其法名，俗姓杨，姚安(今云南省楚雄彝族自治州姚安县)人。《五灯会元》为佛教禅宗史书。所谓“五灯”系指：1．法眼宗道原撰《景德传灯录》，2．临济宗李遵勖撰的《
三十二卷。清徐华岳撰。华岳吴县(今江苏苏州市)人，嘉庆二年(1997年)进士。本书卷首有撰者自序。全录毛传郑笺，而节录孔颖达《正义》。齐、鲁、韩三家，见于宋王应麟《诗考》及他书者，亦全录之，附于传笺之
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法华三昧忏仪》是智大师依法华普贤观点及诸大乘经意，依法华经普贤菩萨品而撰立此忏仪。用以劝众归佛，教人恒以法华为宗。此忏仪共有五章：第一、劝修
一卷。明李嵩(约1636年前后在世)撰。李嵩，字影石，河北枣强人。生卒年不详。天启二年(1622)进士。官累山西、湖广盐察御史、布政使。著有《按晋疏草》。此集乃其巡授湖广时所刻，故以郢中白雪为名。共古
十二卷。明孙七政(1528－1600)撰。孙七政，字齐之，江苏常熟人。屡试不第与王世贞诸人游。故诗亦类七子之体，而字句时伤于笨滞。陈继儒《名公诗选》称其《艳曲》，“齐之此曲，脍炙人口，白下两院，无不有