十四卷。清王嗣槐(生卒年不详)撰。嗣槐字仲昭，号桂山，钱塘(今浙江省杭州市)人，康熙十八年(1679)荐举博学鸿词，老不与试，授内阁中书舍人以归。嗣槐工诗词，善作赋。著有《桂山堂偶存》、《啸石斋词》等。该书认为，圣人言易有太极，未尝言无，不应于太极之上复加无极二字。疑《太极图》授自陈抟，非周敦颐作。朱、陆互相辨析，朱熹不得已，止作无形有理以解之，而无极二字总流入二氏之说。又谓：其言天道，则曰动而生阳，静而生阴，乃老氏道生天地之说：言人道则曰，圣人定之以仁义中正而主静，主静二字尤为老氏根本所在。又谓其原始返终，故知生死二语乃老氏言道之根原，而不死无生之枢纽。逐条辨驳，各为一篇，力申陆九渊之说。该书《四库全书总目》有存目。
一卷。明黄省曾(详见《西洋朝贡典录》条)撰。此书杂论治乱之理，共一卷、三十条。每条引诗二句为证，完全模仿韩婴《诗外传》的体例，因此取名《拟诗外传》。书中皆为感时发议之语。此书有《百陵学山》本、《学海类
二卷。民国金梁撰。金梁久宦东三省，热衷于清朝掌故，长辽政焜，尝令各属纂辑乡土记。备续《盛京通志》，又以《吉林通志》尚有所遗，每欲取而补辑之。民国九年(1920)，孙烈臣督黑龙江，以黑龙江省通志事相属。
三十三卷。明朱日藩(约1551年前后在世)撰。朱日藩，字子价，号射陂，宝应(江苏扬州北)人。生卒年不详。云南布政司参政应登之子。嘉靖二十三年(1544)进士，官至九江府知府。此集共三十三卷。其中诗十五
①二十卷。清胡醇仁纂修。胡醇仁，字令远，号静斋，江南山阳(今江苏淮安)人。监生，雍正二年(1724)任平乐府知府。旧平乐府志抄本仅三册，分三十一类，一册不足百张，前无序文，既断且烂，不可句读，不知其始
七卷。明贝琳撰。贝琳字宗器，金陵(今南京)人。幼习儒学兼通天文，被荐入钦天监为监副。居家以孝友称。该书即玛沙伊德之回回历，洪武年间译出，并设回回历科，隶属钦天监。终明一代此历与大统历参用，颇受重视。其
七卷。《附录》一卷。明彭韶(1430－1495)撰。彭韶，字凤仪，莆田(今属福建)人。天顺元年(1466)进士，授刑部主事，迁员外郎，累官至刑部尚书。著有《政训》。韶所著诗文曾编成《从吾滞稿》，后改名
见《妇人大全良方》。
一卷。清魏崧撰。崧字祝亭，湖南新化人。因取士有五言试帖，应仕者每因一字之讹，致被遣落。绍衣堂氏因有《四声便览》之作，于并收者注明平韵某仄韵某。魏氏就《四声便览》详加注释以成是书，依《字典》分部，按笔画
二十六卷。清汪灼(详见《毛诗周韵诵法》)撰。是书首有张节序。灼作是书，盖本孟子“以意逆志”之说。是书说诗，不明引序及毛、郑、朱诸家之说，不主一家，而意在订诸家之误。如谓《河广》一篇，当作于卫已渡河之时
见《洪范皇极内篇》。