书经大义
一卷。清杨寿昌撰。杨寿昌字果庵，广东归善(今广东省惠阳县)人，光绪年间举人。此书根据董仲舒之说，认为《尚书》记先王之事，故长于政，谓政即民政。此书即论所谓民政，共分为四篇：第一篇，民政之原理；第二篇，民政之纲要；第三篇，民政之机关；第四篇，民政之根本。每篇之下又分出一些细小节、目，以经文、经说来附会其说，又夹杂一些清末从西方传过来的新名词，且在每段之下加以案语来发挥其说。其书之梗概大略如此。本书有广州排印本。
一卷。清杨寿昌撰。杨寿昌字果庵，广东归善(今广东省惠阳县)人，光绪年间举人。此书根据董仲舒之说，认为《尚书》记先王之事，故长于政，谓政即民政。此书即论所谓民政，共分为四篇：第一篇，民政之原理；第二篇，民政之纲要；第三篇，民政之机关；第四篇，民政之根本。每篇之下又分出一些细小节、目，以经文、经说来附会其说，又夹杂一些清末从西方传过来的新名词，且在每段之下加以案语来发挥其说。其书之梗概大略如此。本书有广州排印本。
一卷。南宋真德秀(详见《大学衍义》)撰。此书南宋陈振孙《直斋书录解题》和元马端临《文献通考》均给予著录，但书名题《心经法语》，是一书而两名。其内容为集录“圣贤”论“心”的格言，而以诸家的议论为其作注，
十八卷，首一卷。清王勋祥修，王效尊纂。王勋祥详见《徐沟县志》。《清源县志》自顺治十八年(1661)知县和羹及邑人王灏儒创修后，至光绪八年(1882)已二百余年，无人正式续修。然乾隆二十九年(1764)
四卷。明宋祖舜撰。宋祖舜，生卒年不详，东平(今属山东)人。自幼习兵法，长期在陕、晋边地戍边，积累了丰富的实践经验。累官至都察院右佥都御史。此书是崇祯八年(1635)奉命提督军务兼抚治勋阳(今属湖北)时
十七卷。《文集》三卷。清孔继编。孔继生平详见《心响往斋用陶韵诗》(辞目)。《心响往斋诗文集》刊印之前，作者已有《用陶韵诗》二卷、《壬癸诗录》一卷、《于南诗录》二卷、《江山集》二卷行世；是集系孔继之孙孔
三卷，发凡一卷。清戈载撰。戈载字宝士，一字孟博，号顺卿，一作润卿，又号山塘词隐。吴县(今江苏苏州市)人。嘉庆十二年(1807年)县学生，选贡土，为太学典簿，未履任，以词学终老。精通音律，善丹青，尤以画
十一卷，末一卷，附录一卷。王祖畲、钱溯耆等纂修，王祖畲续纂。王祖畲、钱溯耆见本书《太仓州志》。光绪三十年(1904)，王祖畲等据前志稍作增益，重订《镇洋县志》，民国初期，王氏又任总纂续修之，于民国八年
二卷。明林有麟(详见《青莲舫琴雅》条)撰。此书成于明万历四十二年(1614年)，杂采儒先格言及二氏因果报应之语，汇为二卷。书首有许乐善序，称此书“撷菁华于三教，漱芳润于百家。”由此知其内容杂以释、道诸
一卷。宋王厚之撰。王厚之(1131－1162)，字顺伯，浙江诸暨人。宋乾道三年(1167)进士。历官浙西通判，改江东提刑，直显谟阁致仕。书中著录五十九器。内有青笺者十五器，为毕良史所收。钟七、鼎二十一
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。古音声调问题，诸家之说至为纷歧。陈第谓古无四声；顾炎武谓古人四声一贯，又谓入为闰声；江永谓古有四声，但《诗》韵可四声杂用；段玉裁谓古无去声；孔广森谓古无入声；
十三卷。清杨廷瑞(生卒年不详)撰。廷瑞字子杏，号澂园，善化(今湖南长沙市)人。著作另有《说文正俗》。是编依十三经分为十三卷，据《说文》字义以考经传本字原当作某，每字列《说文》篆体及许氏所训之义于首，注