一卷。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰。此书内容所涉范围较广。自心性知觉至进德修业，旁及于诗学、韵学、字学、乐律等。采用自问自答形式，语言精炼。其论学以禅为宗，而附会以儒理。如“问千手观音何义?曰：一个身有千百个化身，一双手化出千百双手。”这与一致而百虑意思相似，不免有援儒入墨之议。另外唐枢甚至认为“作字必求工，便是玩物丧志”，这又未免太偏颇。他还认为“《太平御览》、《册府元龟》、《说郛》、《玉海》、《通典》、《文献通考》、《艺文类聚》、《事文类聚》诸书，必非有道者所为”，则皆为佛家扫除语言文字之观点。其余杂论，则多因袭恒谈，亲自加以考证者较少。此编收入《木钟台全集》中，另外有《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本。
一卷。宋李舜臣撰。舜臣字子思，隆州井研(今属四川)人。生卒年不详。据《宋史·李舜臣传》：生四年知读书，八岁能属文，少长通古今，推迹兴废，洞见根本，慨然有志于天下。绍兴末，张浚视师江、淮，舜臣应诏上书，
二十八卷。清汪士鋐(1658－1723)编纂、徐修仁校注。汪士鋐，字文升，号退谷，又号秋泉，长洲(今江苏吴县)人。少有文名。康熙三十六年(1697)进士第一，授修撰，官至右中允，入直南书房。善诗古文辞
见《医学正传》。
三十三卷。清陈兆仑(1700－1771)撰。兆仑，字星斋，号句山，浙江钱塘(今杭州)人。雍正进士。乾隆初举鸿博，授内阁中书，官至通政使。精六书，善经义。时人视作文匠。曾充任《世宗实录》、《诗经补注》、
二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。魏裔介既撰《圣学知统录》，以为尚缺乏完整，复作此书以翼助之。所录共22人，上起伯夷、柳下惠、董仲舒，中及韩愈、胡瑗、邵雍、杨时，下迄蔡清、罗钦顺、顾宪成、高攀龙。
一卷。宋俞文豹(详见《吹剑录外集》)撰。此书其它书目均不载，惟《四库全书总目》入子部小说家类存目。所记皆宋时杂事，叙事次序较为杂乱。而且所叙之事，在其它书籍中多已见到。明陶宗仪《说郛》第三十八卷载有此
一卷。不著撰人名氏。主要记述明太祖历代世系，以及太祖出身寒微、起兵、登极后事。其书略以编年为次，凡皇后、太子、诸王谥号封爵，都一一详列。据考，此书成于明成祖永乐年间，故有些记载与史实不符，不足据为实录
十卷。明林文俊(约1526年左右在世)撰。林文俊，字汝英，号方斋，莆田(今属福建省)人。生卒年不详。正德六年(1511年)进士，官至南京吏部右侍郎。谥文修。著有《方斋诗文集》。其文章醇雅，诗亦从容恬适
八卷。叙录一卷。清王照圆(生卒年不详)撰。照圆字婉佺，一字瑞玉，山东福山人，栖霞郝懿行之妻，受封为宜人。《列女传》为西汉刘向所著，始有曹大家、綦母邃、虞贞节三家注。大家注十五卷，至北宋犹存，见《史记正
《医醇剩义》四卷，《医方论》四卷。清费伯雄(生卒年不详)撰。费伯雄字晋卿，孟诃(今属江苏)人。五世业医，少年时攻举子业，无所成，遂弃儒从医。究心于《灵枢》、《素问》诸书，遍览张仲景以下的诸家名医著述，