清末留日学生的反清革命活动。1902年(光绪二十八年)是南明永历帝死亡二百四十周年， 4月26日(三月十九日)是明崇祯帝自缢纪念日。章炳麟、秦力山等十人倡议，于此日在东京召开“支那亡国二百四十二周年纪念会”。在章炳麟起草的《宣言书》中，倾诉了对清朝罪恶统冶的悲愤抗议，号召留日学生“雪涕来会，以志亡国”。中国留日学生报名赴会者达数百人。清驻日公使蔡钧闻讯后，勾结日本当局禁阻留学生集会。当日与会者被日警驱散，大会无法召开。前来开会的孙中山等遂邀大会发起人章、秦等于当天下午在横滨补行纪念仪式，到会者六十余人。同日，香港爱国志士也在《中国日报》社举行了纪念仪式。“支那亡国纪念会”虽被中外反动派所破坏，但章炳麟所撰的《宣言书》却到处传播，扩大了反清革命思想的影响。
五代时后周太祖郭威在位期间(公元951年—954年)进行的改革。唐末、五代之际，武将悍夫把持朝政，统治暴虐，兵变屡兴，战争频仍，刑法苛酷，赋役繁重。辽军不断南侵，更加重了人民的苦难。郭威出身贫寒，了解
元代驿传名称，为蒙古语音译，意为司驿者，指站官、站户，亦泛指驿传。又作“站驿”、“驿站”。成吉思汗时即开始设置驿站。窝阔台即位后，开始建立广大的驿站系统。元朝建立后，驿站遍及全国。以大都(今北京)为中
北魏末年，朝廷腐败，政治黑暗，大批破产和失业农民，为逃避繁重的赋税徭役，假慕沙门，入寺为僧，谋求生路。但他们入寺后却受到寺院地主的奴役，终日辛劳，而生活却十分清苦。各级僧侣地主利用自己的地位和职权，对
佛教是世界三大宗教之一。相传在公元前六世纪至公元前五世纪时，由古印度迦毗罗卫国王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)创立。基本教义是：把现实人生断定为“苦”， “苦”的原因是由每个人自身的“惑”、“业”所致
我国历史上女真族采用的一种兵民结合、军政合一的组织形式。本为单纯生产性的原始狩猎组织，按什伍进位编制，有伍长(击柝)、什长(执旗)、谋克(百夫长)、猛安(千户长)。后随军事部落联盟形成及其与外部关系的
参见“阿思本舰队”。
中国第一个争取男女平权的爱国妇女团体。1903年(光绪二十九年)留日女学生胡彬夏、林宗素等听到日俄争夺中国东北、祖国危在旦夕的消息后，在北京召开共爱特别会，含泪进行演说，决议要从军北征。她们哭诉： “
清末中国教育会创办的进步学校。1902年4月(光绪二十八年三月)蔡元培、章炳麟、黄宗仰等在上海成立中国教育会，进行革命运动。是年夏，上海南洋公学当局压制学生言论自由，激起学潮，二百多名进步学生愤而退学
明中期荆襄流民起义。李原，河南新郑县人，原在刘通部下。刘通起义失败后，于成化六年(公元1470年)十月，与小王洪、石歪膊等人在南漳(今湖北南漳西北)、内乡(今河南内乡)、房县(今湖北房县)等地，号召饥
辽太祖阿保机攻占蓟州时，玉田地主豪族韩知古降辽，受命总管汉人事务。其子韩匡嗣于景宗时又先后任上京留守、南京留守、摄枢密使。匡嗣子韩德让先以代父镇守南京(今北京)大败宋兵有功，擢为辽兴军节度使、南院枢密