唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
【介绍】：白居易《长恨歌》诗句。行宫，离宫。夜雨闻铃事又见郑处诲《明皇杂录·补遗》第九则。二句谓(唐玄宗)在离宫见到惨白的月光是伤心颜色，夜里听到雨打铃凄凉的声音使之断肠。闻声见色，通过联想充分表现了
神话传说中的桑树。南方赤帝之女居此桑而升仙，故名。见《山海经·中山经》、《广异记》。上官仪《春日》：“花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。”亦省作“帝桑”。卢照邻《山林休日田家》：“径草疏王篲，岩枝落帝桑
指唐睿宗长子李宪。李宪因其弟李隆基有讨平韦氏之功，恳让储位于李隆基，后谥“让皇帝”。杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》：“汝阳让帝子，眉宇真天人。”
面颊丰满貌。甘洽《与王仙客互嘲》：“王，计尔应姓田，为你面拨獭，抽却你两边。”
【介绍】：赵嘏作。见《江楼旧感》。
【介绍】：刘禹锡作。古诗有“何当大刀头，破镜飞上天”，《乐府古题要解》言：“刀头有环，问夫何时当还也。”禹锡诗当本此。盖是被贬思还之作，约作于朗州时期。此诗并非漫为拟古之作，末句“脉脉万重心”，或为寄
【介绍】：唐代文学家。彭城(今江苏徐州)人。生卒年不详。刘知幾子。历仕侍御史兼殿中、给事中。天宝末，任江陵都督府长史。肃宗至德元载(756)七月，受命为广陵大都督盛王琦之傅。二载(757)，为丹阳太守
【介绍】：生平无考。《全唐诗补编·续补遗》据《舆地纪胜》收其《沃洲山》七绝1首。但此诗系魏徵《宿沃洲山寺》七律诗后4句。《全唐诗补编·续拾》据《会稽掇英总集》收入。但谓其格律非唐初所有，疑非徵作。
【介绍】：李白作。《古风》五十九首非一时一地之作，盖太白感时之作也。“大雅久不作”重在论述他对诗歌的主张，他通过评论《诗经》以来的文学作品，来表达自己的文学思想。李白推崇《诗经》之“正声”——“大雅”
【介绍】：见李弘茂。