唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
五代韦縠原选，清冯舒、冯班评阅。冯舒(1593～1645?)，字已苍，号默庵，又号癸巳老人；冯班(1602～1671)，字定远，号钝吟老人，冯舒之弟。海虞(今江苏常熟)人，人称“二冯”，均以诗鸣于明末
【介绍】：张谓作。此诗托言主客之情，抒发了寄情山水、及时行乐的开阔洒脱的情怀。然结尾“茱萸湾头归路赊，愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花”数语，实则透露了诗人不满于黑暗现实，欲效嵇康、阮籍
汉淮南王刘安好仙道，有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，讲述神仙役使鬼物为金之术，以及邹衍重道延命方。枕中，谓密藏不示人。事见《汉书·刘向传》。后因以“枕中术”谓仙道秘方。于鹄《题服柏先生》：“仍闻枕中术，曾
即赵襄子。赵鞅之子。赵襄子之姊嫁为代王夫人，襄子宴请代王，使人击杀代王，占有代地。其姊闻之，摩笄自杀，后人称其自杀之地为摩笄山。事见《史记·赵世家》。白居易《和雉媒》：“赵襄骨肉亲，亦以利相残。”
清陈明善撰。明善字服旃，武进(今属江苏)人。有清乾隆三十四年(1769)新刻本，共八卷。据沈德潜在此书《序》中说，王士禛生前曾想刻李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元、韩愈、李商隐8家诗，未果而终
拦截抓捕。韩愈《石鼓歌》：“搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。”
①“八元八凯”的省称。相传高阳氏有才子八人，称为“八凯”，高辛氏有才子八人，称为“八元”。这十六族后裔都能保持家声。至尧时，由舜荐于朝，辅政，使天下太平。见《左传·文公十八年》。徐夤《寓题述怀》：“尧
传说仙人所乘车名。南朝梁陶弘景《真诰·甄命授》：“仙道有八景之舆以游上清。”无名氏《太清宫乐章·序入破第一奏》：“一奏三清乐，长回八景舆。”
【生卒】：731—792【介绍】：字仲舒，行十七，赵州(今河北赵县)人。礼部侍郎李希言之子。天宝末拜秘书省校书郎，后历左补阙、知制诰、中书舍人、礼部、兵部、吏部三侍郎。放达蕴藉，有文名，为李华所推知，
自从。杜甫《复愁十二首》之五：“一自风尘起，犹嗟行路难。”善生《旅中答喻军事问客情》：“一自游他国，相逢少故人。”