【生卒】：794—864
【介绍】：
日本高僧。俗姓壬生氏。下野国都贺郡(今日本枥木)人。年十五，投天台宗创始人传教大师最澄门下，得其钟爱，彻悟圆教奥旨，受传法灌顶。四十岁时，隐居修炼于横川首楞严院之根本如法堂。唐文宗开成三年(838)到达扬州海陵县。次年到登州，复往五台山朝拜；后至长安，敕住资圣寺。在京期间，学习密教，传学圆教止观玄旨。会昌时朝廷灭佛，遂逃离长安。大中元年(847)由越州归日本。日本仁寿四年(854)为延枥寺座主。卒，谥慈觉大师。墓在横川花芳峰，也称花芳大师。著述甚多，以《入唐求法巡礼行记》四卷影响最大。该书记载入唐见闻，内容涉及唐代社会的各个方面，具有重要史料价值。所记当时僧侣讲经及讲唱变文情况，是研究唐代变文的重要史料。今有上海古籍出版社排印本。事迹见日本村上专精著《日本佛教史纲》。
喻指聪颖超凡的孩子。《陈书·徐陵传》：“母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也。’光宅惠云法师每嗟陵早成就，
【介绍】：李颀作。首二句，以景衬情，渲染了离别的气氛。三、四句写客人即将离去漂泊浔阳。五、六两句写景，暗示离客之将行，同时补出启行的地点。最后两句是设想刘昱离别之后的情景。全诗境界开阔，气充神王，含蓄
指东汉高士闵贡。贡字仲叔，含菽饮水，清洁自处，以博士征，不赴。见《后汉书·闵仲叔传》。亦用为咏高士之典。储光羲《贻刘高士别》：“高谈闵仲叔，逸气刘公干。”
清殷元勋、宋邦绥补注。元勋，字于上，邦绥，字逸才，号况梅，均长洲(今江苏苏州)人，生活于清乾隆年间。《才调集补注》，十卷。宋、殷在韦縠原选，冯舒、冯班原评的《二冯评阅才调集》的基础上，又加补注，以成此
战国楚宋人。或说为屈原弟子。曾为楚大夫，工辞赋，曾作《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《九辩》等。后人诗文中多用指失意文人。李白《感遇四首》之四：“宋玉事襄王，立身本高洁。”
比喻为人刚直不阿。朱丝，用熟丝制的琴弦。张九龄《戏题春意》：“日守朱丝直，年催华发新。”参见“直如弦”。
【介绍】：韦应物作，写于代宗永泰中弃官洛阳丞寓居同德寺时。同德寺，在洛阳。诗写孤居寺中所睹风雨之状及雨后景象，抒写用世恋阙心态。触景生情，感慨深沉。
《史记·季布列传》载：季布为人任侠，有名于楚。曾多次帮助项羽使刘邦处于窘困地位。项羽败后，刘邦以千金悬赏捉拿楚将季布。季布髡钳并卖身于鲁朱家为奴，得免。后因以“汉求季布”为喻，指追捕负罪逃亡之人。李白
即沧浪老人。岑参《渔父》：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。”
唐沈既济作。《太平广记》卷八二题作《吕翁》，云出《异闻集》。叙唐开元年间，卢生在邯郸道上的客店里遇见道士吕翁，感慨自己功名不就，言毕昏昏欲睡。此时店主正蒸黄粱，吕翁给卢生一个青瓷枕头，卢生倚枕而卧，梦