杜晓勤著。东方出版社1997年7月出版，为《日晷文库·中国文学史研究系列》丛书之一。本书除“绪论”外，分“通论”、“正论”两编十一章。“通论”二章从“士庶力量之消长”、“地域文化之整合”两个角度，对初盛唐诗歌发生、发展的文化渊源，作了动态的、历时的考察。“正论”九章结合南北朝诗歌向初盛唐诗歌嬗变的轨迹，分阶段、多层次地探讨了中近古文化转型对诗歌艺术转型至深至巨的影响。全书既有细密的史料考证、独特的文本分析，又有高屋建瓴的宏观把握，为进一步认识初盛唐诗歌的发生机制，深刻理解盛唐诗歌的文化精神，提供了卓有成效的研究。由于体例和研究对象的原因，该书与著者另一专著《齐梁诗歌向盛唐诗歌的嬗变》，在观点和内容上有一些重合之处。书后附有“主要参考书目”。
指格律诗一联的上下句中处于对仗地位的词语都是迭音词。如“萧萧”对“赫赫”，“皎皎”对“胧胧”。参见“六对”。日僧空海《文镜秘府论·东卷》把这种迭音词的对仗归为“赋体对”和“联绵对”的一类。参阅“赋体对
斟酒时泛起细沫。谓酒质上乘。长孙佐辅《山行书事》：“浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。”
挨近密集。李白《春日行》：“因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。”
清张文荪选编。文荪，字研香，丹徒(今属江苏)人，约生活于乾隆年间。《唐贤清雅集》，三卷。选录唐人诗近200首，按体编排。以盛唐为主，但不收李、杜，中唐又不录元、白。有评语。卷首有张氏自序1篇，书末有张
【介绍】：见吕岩。
指佛缘之交。晋代庐山东林寺高僧慧远与僧俗十八贤结社奉佛，寺池有白莲，因称白莲社，为佛教净土宗(莲宗)最初的结社。郑谷《宜春再访芳公言公幽斋写怀叙事因赋长言》：“顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。”
《晋书·习凿齿传》：“〔释道安〕自北至荆州，与习凿齿相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。”后因以“弥天子”美称僧人。杨衡《宿陟岵寺云律师院》：“中有弥天子，燃灯坐虚室。”亦省作“弥天”
李德裕撰。正集二十卷、别集十卷、外集四卷。此书明刻本今存多种，《四部丛刊》本即据常熟瞿氏藏明刻本影印，二次印本有补一卷、订正一卷。商务印书馆《国学基本丛书》据光绪十三年(1887)王用臣本排印，卷数次
鲍明炜著。江苏古籍出版社1990年11月出版，32．6万字，为“南京大学语言与语言工程丛书”之一种。本书以《全唐诗》、《全唐文》等书中的初唐古体诗、近体诗及赋、碑、铭、赞等作品为依据，分其韵部为十六摄
①相传周灵王太子乔驾鹤飞升，后因以“鹤驭”指太子的车乘。借指太子。白居易《寄李相公崔侍郎钱舍人》：“曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。”②指仙人。传说成仙得道者多骑鹤，故名。吴融《和皮博士赴上京观中修灵