清代八旗都统、各驻防将军所统领的骑兵营。后金天命至天聪(1616—1635)间，即有“步、骑、守、哨”等兵之分，“骑”指骁骑兵。天聪八年(1634)，定固山额真行营马兵之名为“阿礼哈超哈”，是为骁骑营之始。每旗均设之，综八旗满洲、蒙古、汉军合为24营，分别由本旗都统(固山额真)统领，下设骁骑参领、佐领、骁骑校等官，所属兵即马甲，选其识字者为领催。此外，尚有枪营、炮营、藤牌营，为汉军各旗骁骑营附属。在各省驻防，则满、蒙、汉军合以为营，或以满蒙、满汉联合为营，或满、汉各自立营，总归该处将军统辖。布特哈八旗、察哈尔游牧八旗，则分其部为营，分统于黑龙江将军、察哈尔都统。包衣骁骑营，则以内务府三旗满、蒙、汉等族马甲合为营。京师骁骑营，为禁卫军之一。平时以定期操练技艺，战时均调八旗内各佐领下马甲从征。该营，为八旗军的基本营伍。
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，
藏语音译。地区名。西藏地区之别称。旧时将西藏分为阿里、卫(前藏)、藏(后藏)和康(又称喀木)四部。有时又合称卫及康区西部两地为“卫”;阿里、藏两部为“藏”，故总称卫藏。元、明两代称乌思藏，清译“卫”，
亦作《圣成吉思汗传》，即《蒙古黄金史纲》(2343页)。
为《明实录》对《西域番国志》之节录。见《西域番国志》(711页)。
藏语音译，唐代汉文译称为“守城官”。吐蕃官名。职责为驻守城池。相当于当时唐朝之“守捉”，或“大城防使”。
旧时青海互助地区寺院上层利用宗教关系，剥削庄头(租种寺院土地的佃户)的一种形式。新佃户上庄时，寺院通常不供给住房，由庄头自行修建，至租佃期满或退地时，房屋不能出售或拆走，须归寺院所有，随寺院处置。当地
18世纪初新疆喀什噶尔(今喀什)伊斯兰教白山派首领。一译阿哈玛特、木墨特、艾赫麦德。维吾尔族。※阿帕克和卓孙，雅雅和卓第三子。康熙三十四(1695)，阿帕克死，妻哈努姆帕夏谋将王权交亲生子玛哈氐，杀雅
藏传佛教寺院。在青海化隆县小积石山中。寺周石壁高耸，佛殿建于峭壁之中，或于悬崖下，或依天然岩洞，别具一格。据载，公元9世纪中叶，吐蕃赞普达磨灭佛，于曲卧山修行之藏饶赛、肴格迥、玛释迦牟尼3人逃至青海，
即“伯岳吾”的复数。见(1090页)。
党项部族名。地在环(今甘肃环县)、会(今甘肃靖远县东北)2州境。有族众5000余帐。会州首领咩㗭、环州首领癿遇投附宋朝。宋淳化二年(991)十一月，党项拓跋部首领李继迁以其不附己，向会州