饶绛巴桑结贝
1411—1485
明代藏传佛教名僧。萨嘉派大德※绒敦玛微僧格之弟子。因博通众多佛典，故称“饶绛巴”(意为博通经论者)，是后，藏传佛教称博通佛典者为“饶绛巴”，成为学位名。明正统十四年(1449)，创建哲域结察寺，后又扩建土丹囊结寺、曲果伦布寺、扬巴坚寺、年纳恰雄寺及下结蔡寺5座寺院，总为性相学院本支6寺。均依萨迦派之规秩行事，为晚期萨迦派之重要讲经寺院。
明代藏传佛教名僧。萨嘉派大德※绒敦玛微僧格之弟子。因博通众多佛典，故称“饶绛巴”(意为博通经论者)，是后，藏传佛教称博通佛典者为“饶绛巴”，成为学位名。明正统十四年(1449)，创建哲域结察寺，后又扩建土丹囊结寺、曲果伦布寺、扬巴坚寺、年纳恰雄寺及下结蔡寺5座寺院，总为性相学院本支6寺。均依萨迦派之规秩行事，为晚期萨迦派之重要讲经寺院。
图腾崇拜遗俗。流行于今内蒙古和黑龙江省鄂伦春族和部分鄂温克人地区。来源于对熊的敬畏。其俗：凡猎到熊后，要假装哭泣将它抬回来，快到※“乌力楞”(家族公社)时，猎手们模仿乌鸦发出“嘎嘎”叫声，人们闻声，知
为中尼边界之嘎拉大山的纳山口。清乾隆五十九年(1794)，游击张志林、噶布伦丹津等奉驻藏大臣和琳令，在此山口设立鄂博，与廓尔喀分界，此山口属西藏萨喀营官管理。同治四年(1865)印度测量局土著测绘员潜
明朝大臣。字梦苍。白族。云南鹤庆府剑川州(今剑川县)人。万历四十一年(1613)登进士，历官南京礼科给事中，素以刚直知名。天启(1621—1627)间，因朝政腐败，宦官魏忠贤擅权乱政，遂不顾个人安危，
元代对回回人屯田的称谓。元时迁于中国的回回人日增，被安置于甘肃、陕西、宁夏、青海、新疆、云南、安徽、河南等地从事屯垦牧养。有军屯和民屯两种。至元十八年(1281)，诏命“括回回炮手散居他郡者，悉令赴南
书名。元法令类编。赵世延撰。卷数及成书年代均不详。作者早年曾受世祖召见，命入枢密院御史台肄习官政，后历官台省五十余年，对整肃官箴，监察失职有长期经验。本书是其类集元仁宗以前有关监察制度的格例条画，汇次
见“锁郎哈真千户所”(2234页)。
见“车里”(277页)、“彻里”(1098页)。
古地名。始见于《后汉书·东夷传》。学者多主张为今之台湾，其居民亦属百越一支。《三国志·孙权传》和《临海水士志》亦有记载。黄龙二年(230)，孙权曾派卫温、诸葛直率甲士万人至此。
唐代招抚契丹所置州名。唐太宗贞观二十二年(648)，契丹大贺氏部落联盟首领窟哥举部附唐，唐置松漠都督府，以大贺氏八部之一坠斤部为万丹州，以原部辱纥主(部落首领)为剌史以统之，隶松漠府。武则天万岁通天元
见“亦力把里”(872页)。