清代西藏热振寺三世(一作九世)呼图克图。生于欧柱鼎。道光四年(1824)，经金瓶掣签，确定为热振活佛转世。七年(1827)，为脣征阿齐图诺门罕，入色拉寺习经咒，考取兰占巴学位。十八年(1838)，从噶勒丹赤巴受格龙大戒。次年，赏“诺门罕”名号，赐印信。二十五年，奉旨任掌办商上事务。咸丰三年(1853)，因查办甘凉等地抢掠番案，调拔土兵，认真出力，赐“哷征阿齐图呼图克图”尊号，准转世，颁哷征阿齐图呼图克图广衍黄法阿齐图呼图克图敕书印信。五年(1855)，十一世达赖凯珠嘉措圆寂，暂代理掌办商上事务。七年(1857)，为八世班禅丹白旺秋举行金瓶掣签，并为其剃发，取法名。次年，亦为十二世达赖喇嘛成烈嘉措举行金瓶掣签，剃发取法名，同年，奏准任掌办商上事务。十一年(1861)因查办夷情出力，赏“慧灵”名号。同治元年(1862)，因布施事，与哲蚌寺、甘丹寺内讧，不胜，携印潜赴京呈诉，经驻藏大臣参奏，诏黜呼图克图名号，注销敕印，不准转世。光绪三年(1877)，经众喇嘛禀诉，被启准转世幼子。仍掌该寺事务，赏还名号。
参见“雅江”(2195页)。
?—1840清朝大臣。蒙古正白旗人。姓那拉氏。嘉庆十二年(1807)，由举人补国子监助教。历官主事、员外郎、郎中等。道光二年(1822)，以刑部司员任内疏防，致候审在押犯自尽，降级留任。四年，以扑救造
元代从和林通往察哈台封地的正式驿道。早在成吉思汗时代(1206—1227)，从岭北至西域就已有临时性驿路，全真道教首领丘处机于成吉思汗十六年(1221)赴大雪山(兴都库什山)谒见成吉思汗及十八年东返燕
见“敌烈部”(1882页)。
藏语音译，意为“佐相”。汉称“大头人”。解放前四川甘孜藏族地区村寨的统治者，世袭贵族。多是为土司开拓疆土有功者的后裔，或依附于土司的某地统治者，可参加土司的各级管理机构，如“涅巴会议”，经严格选择可任
蒙古部与蔑儿乞部战争之一。莫那察山又作莫察那山、孟察山、木鲁彻薛兀勒山。地在薛灵哥河(今色楞格河)流域，1197年，蒙古部铁木真(成吉思汗)结克烈部王罕，大败夙敌蔑儿乞部脱脱(又作脱黑脱阿)于该地，掠
元代驿站名。设于首都大都(今北京)，为全国驿站总枢纽。通过逐站接力，通往全国主要干线。东路、北路经通州、蓟州衔接辽阳、岭北行省驿路。西路经昌平，至榆林，分别与西路驿站相接。南路经良乡、涿州。南下与南方
匈奴语音译。汉代匈奴单于之妻的尊号。又译“焉提”、“阏支”。《史记·匈奴列传》司马贞索稳称：“匈奴皇后号也”。又引习凿齿致燕王书云：“匈奴名妻作‘阏支’，言其可爱如烟肢也。”王昭君出塞后，被封为“宁胡
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉
汉代匈奴地区河名。又作匈河。今地不详，一说北去令居(今甘肃永登县西北)千里。西汉武帝元鼎六年(前111年)，汉将赵破奴出令居击匈奴至此。东汉明帝永平十六年(公元73年)，骑都尉来苗等追北匈奴亦至河。和