达施
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所害，精通各种驱“鬼”咒语。在祭鬼活动中，最大是祭“家鬼”，认为重病皆由“家鬼”所害，祭时须杀牛或大猪。平常头痛、痢疾、感冒等都认为被鬼所祸，也多请巫师前来杀牲驱鬼。替人驱鬼后，只收少量报酬，不脱离生产，在村寨中一般都受群众尊敬。
怒语音译。解放前云南省怒江地区怒族人对一种祭鬼巫师的称呼。过去怒族人相信万物有灵，认为人的疾病与死亡，皆为各种“鬼灵”所害，因而产生了主持祭鬼、驱鬼的巫师，“达施”为其中一种，能查知病者为何种“鬼”所害，精通各种驱“鬼”咒语。在祭鬼活动中，最大是祭“家鬼”，认为重病皆由“家鬼”所害，祭时须杀牛或大猪。平常头痛、痢疾、感冒等都认为被鬼所祸，也多请巫师前来杀牲驱鬼。替人驱鬼后，只收少量报酬，不脱离生产，在村寨中一般都受群众尊敬。
即“乌鲁”(331页)。
唐西域军事建置。守捉城之一。时戍边军队大者称军，小者谓守捉。开元年间(713—741)，置于羯盘陀国(今新疆塔什库尔干塔吉克自治县)。驻守军队，戍卫边疆。与各军、城、镇等，总称为道。隶安西都护府。
新疆锡伯族进步知识分子。新疆锡伯营(今察布查尔锡伯自治县)人。早年留学俄国，接受资产阶级思想。回国后，受康有为、梁启超变法维新和辛亥革命影响，于1913年同萨喇春等共同发起组织进步文化团体“尚学会”，
?—1629明末贵州水西土官。彝族。宣慰使安尧臣堂弟。任宣慰司同知，史称“素怀异志”。天启二年(1622)，挟持堂侄、宣慰使※安位、堂嫂奢社辉，又联合水东土舍宋万化，应援永宁(今四川叙永县西南)宣抚使
?—约697唐代营州(今辽宁朝阳市)地区靺鞨首领。因不堪唐营州都督赵翙欺榨，随契丹首领李尽忠于万岁通天元年(696)，举兵杀赵翙。遭唐兵镇压，与另一靺鞨首领乞乞仲象(《旧唐书》作大祚荣)各率部渡今辽河
见“永北起义”(637页)。
契丹王朝时期生产的一种三彩釉瓷器。据考古发现，辽穆宗应历年(951—969)以前已有黄、绿单色釉器皿，说明不晚于此时。它直接继承唐三彩传统，然又具特色，在我国陶瓷发展史上占一定地位。其胎质粗硬，釉分黄
见“达头可汗”(731页)。
部分彝族的自称。他称厘族、栗族。主要分布在云南楚雄彝族自治州及凤庆、永胜、华坪等县。详见“彝族”(2594页)。
清代新疆塔尔巴哈台地区军政长官。乾隆二十八年(1763)置。驻雅尔城(前苏联境内乌尔扎尔)。因冬季雪大，交通困难，三十一年迁驻楚呼楚(今新疆塔城)。下设协办领队大臣、专理游牧领队大臣各1名，专管东、西