傣语音译，意为“供奉”、“布施”。云南傣、布郎、德昂等族信仰小乘佛教的信徒斋僧礼佛活动的统称。西双版纳一带称“赕佛”，德宏一带叫“做摆”。认为赕佛是为自己赎罪，为子孙积德。赕佛虔诚者，享有社会地位，受人尊敬。德宏傣族以“做摆”换取“帕戛”(傣语“怕拉达戛”的简称，即“佛门男子”之意)的称号，作为人生追求的重要理想之一，通常在佛教节日或民间婚丧节庆期间进行，主要有“赕鲁皎”(送儿童入寺为僧)、“赕坦木”(向佛寺献经书)、“赕帕”(向僧侣捐袈裟)、“赎毫轮瓦”(向佛寺献稻谷)等。赕有大小之分，大赕活动时间长，仪式隆重，耗费大。小赕限于本村本寨，随时举行，随即解散。大赕则要邀请邻近村民亲友参加，长的达十数日。每次做赕，信徒皆要献鲜花及供品，去佛寺聆听佛爷讲经说法，大赕时则要举行歌舞、花灯、放烟火等活动。
古族名。见于《新唐书·南蛮传下》。为汉晋时期的※闽濮(即缅濮)、※躶濮之一部。今孟高棉语系布朗、佤、德昂等族的先民。汉晋时期与古濮人(永昌濮)、百越人及其他种人交错居于云南永昌郡(治今云南保山，后移耿
藏语音译，意为“助差者”。旧时西藏领主为满足经常性乌拉差役的需要，调剂各差户的劳动人口而规定。以一※差岗地为标准，规定一定的劳力，每差岗地为9人，劳力多者或小农奴，被派往劳力不足9人者助差，此种人称“
?—442后仇池国宗室。略阳清水(今甘肃清水县)氐人。后仇池国君主※杨难当之子。初封镇南将军、益州刺史，受命守阴平(今甘肃文县西白龙江北岸)。南朝宋元嘉十九年(442)，闻父受宋军攻袭逃奔上邽(今甘肃
鄂伦春语音译，意为冰雪融化的季节，即春天。鄂伦春族旧无历法，在长期狩猎和生活实践中，以物候循环为依据，摸索出一套计算一年四季变化的知识，据之来安排狩猎生产。虽与我国通行农历不完全相同，但适合其狩猎生产
河名。古称白狼河。蒙古语称傲木伦。在辽宁省锦县东。源出大宁境，自义州西60里入境，南流，经广宁左右屯卫，入海。又有源出边外喀喇沁尾苏图山之敖木伦河，自义州西九官台门东流入。绕义州城北，东南流，经杵头山
即“欧透博如坎”(1379页)。
?—1454明代瓦剌贵族首领。又译赛刊王，或作宁王撒因孛罗、赛因孛罗鲁王。※脱懽子，※也先汗弟。正统十二年(1447)，率兵击杀朵颜卫指挥乃儿不花，掠获其众。景泰元年(1450)三月，随也先攻大同。五
明朝来华病逝的苏禄王国东王墓地。地在山东德州市西北部北营村。永乐十五年(1417)八月初，加里曼丹岛与菲律宾群岛之间苏禄王国东王巴都葛·巴哈剌率弟西王、峒王及眷属340余人来华访问，到达北京，受成祖朱
书名。藏文名《都德泽嘎敦》。蒙古医学著作。青海蒙古族益西班觉于18世纪50年代用藏文写成，14叶，木刻本。书中对6大基本病症作进一步论述，还在“十要证”里说明101种疾病的治疗。是一种临诊疗科的简明论
见“罗布桑纳木札勒”(1424页)。