亦称“古姆朗”。景颇语音译，意为“推翻旧制度”。19世纪云南一些景颇族人民推翻山官制度、建立一种新社会制度的斗争。故有称“贡龙革命”。19世纪，随着景颇族地区的一些山官逐渐向封建领主转变，对辖区百姓的压迫剥削日益加强，引起群众强烈不满。在江心波一带的景颇族首先爆发了反抗山官统治的斗争。至19世纪70年代至20世纪初，德宏西部景颇族反山官的武装斗争更是层出不穷。经多年斗争，终于在一些景颇族地区推翻了山官集团的统治。宣布废除世袭山官及其一切特权，原有山官被降为普通百姓。免除群众各种负担，解除对奴隶的约束，取消等级制，不分尊卑贵贱一律平等，并打破过去的等级内婚制。实行土地耕者私有，准许买卖与典当。各村不分统属，通过民主推选出能干和公道的人负责管理公共事务。对景颇族社会、生产的发展起一定促进作用。
见“那色波”(930页)。
见“十二安”(8页)。
湖名。藏语音译，意为“天湖”，蒙语称“腾格里海”。在西藏自治区拉萨市以北当雄县和班戈县间。面积1993平方公里，有波曲等水注入其间，为西藏第一大湖，全国第二大咸水湖，亦是著名佛教圣地之一。
古代锡伯族人对氏族会议之称呼。莫昆义善由“莫昆达(氏族长)”和成员若干名构成。莫昆达由氏族中辈分高、德高望重的长者担任。成员是从祖辈、父辈、子辈和孙辈中通过共同商议各挑一人充任;妇女也以同样方法各选一
见“天复”(217页)。
旧时蒙古族少年的一种发式。清朝至民国时，主要流行于蒙古土默特等地区。即蒙古少年头顶前部中央所留的一撮头发。蒙古家庭从婴儿出生到剃头时，用剃刀把头发大部分剃尽，仅留下头顶囟脑门上一撮“胎发”，取吉祥之意
见“盛逻皮”(2033页)。
我国部分布依族使用的语言。属汉藏语系壮侗语族侗水语支。分布在贵州省荔波县地莪乡和播尧乡的十多个自然村中。使用人约有二三千人，他们大都兼通汉语、布依语或莫语。地莪乡更方村的锦语有35个单辅音声母和数量相
明代湖广永顺司土官。字丙怀，号衷白。土家族。万历十五年(1587)，袭永顺(治今湖南永顺县东南)宣慰使职。二十五年(1597)，明廷调永顺司士兵万人援辽东抗女真人。请自备衣粮听调，既而支吾，有要挟之意
?—1697清代卫拉特蒙古高僧。名拉尊纳旺丹增。蒙古族。祖居察罕托辉(宁夏府北50里)。乌巴什之子。康熙十八年(1679)，五世达赖封之为“额尔德尼伊拉克三呼图克图”。二十四年(1685)被清朝授为归