蒙古白靴
古代蒙古靴中的上品。以皮革制作。蒙古族尚白，故以白靴为洁净、尊贵的象征，与白袍一样，多在庄严、神圣的场合下穿用。元代，大臣入朝时，必须随身携带一双洁净的白靴，进殿前换上，将脱下的旧靴交与仆役，以免污损殿内之“金锦地衣”(犹今之珍贵地毯)。朝毕出殿时再换上旧靴，以备下次入朝时用。蒙古帝王、后妃及贵族死，亦以白袍、白腰带、白靴装殓、以示尊贵。
古代蒙古靴中的上品。以皮革制作。蒙古族尚白，故以白靴为洁净、尊贵的象征，与白袍一样，多在庄严、神圣的场合下穿用。元代，大臣入朝时，必须随身携带一双洁净的白靴，进殿前换上，将脱下的旧靴交与仆役，以免污损殿内之“金锦地衣”(犹今之珍贵地毯)。朝毕出殿时再换上旧靴，以备下次入朝时用。蒙古帝王、后妃及贵族死，亦以白袍、白腰带、白靴装殓、以示尊贵。
古族名。即“回鹘”。参见“回纥”(780页)。
指在两个相距较远的驿站之间设置之驿站。清制，台站除正站外，有时亦设腰站，蒙古语称“扎古尔玛克”或“哈必尔噶”，根据人员、设备来区分。一般规定，正站为50家，称“塔宾格尔”，腰站为20家，称“和林格尔”
西夏襄宗李安全年号。1210—1211年，凡2年。
又称《会议管辖哈萨克等处条款》。1894年1月1日(清光绪十九年十一月二十五日)，清朝和俄国官员在塔尔巴哈台签订。1893年10月，中俄缔结※《收回巴尔鲁克山文约》，原则规定中国将收回被俄国强行租借了
卫拉特蒙古人传统皮靴。流行于青海、新疆等地。以牛皮制成。用料因人而异，台吉多用红香牛皮，中嵌鹿皮，饰以文绣。宰桑也用红香牛皮，但不嵌鹿皮，也不饰文绣。普通牧民穿皮履，或黑或黄，不敢用红色。妇女靴履与男
藏语音译，意为“大外相”，《新唐书·吐蕃传》意译为“都护”。吐蕃掌管外事的官员。与《唐蕃会盟碑》中之“纰论伽罗笃波”相当，其地位当在“同平章事”之列。参见“纰论”(1265页)。
书名。贵州地方志书。24卷。明王来贤、陈尚象修纂。明万历二十五年(1597)成书。内容记贵州省及各府州县的建置沿革、名胜古迹、政治、经济及少数民族的特殊风俗等。其中卷一、二记省会沿革、名胜、城廓、公署
彝语音译。意为用牲口谢中间人。解放前四川凉山美姑巴普地区彝族流行的一种制度。买卖土地双方，请中间人作证，买方杀1头猪请中人及卖方吃喝，成交后，买方付给中间人相当地价的1/20作酬金，一般给1猪或1羊。
书名。原名《泽贺召片领宣慰法》，系用傣文记录云南西双版纳傣族统治者召片领(意为“广大土地之主”)历代谱系之专书。与※《泐史》相校，更为简略。从叭真于宋淳熙七年(1180)就任第一代召片领始，至三十五代
又名马镫壶。考古出土具代表性的契丹器物。陶质。生活用品。因其上部形似鸡冠(或马镫)故名。口在上方，一般为管状直口，有的带盖。鸡冠形壶鼻中有孔，穿绳提携(马镫形为双孔，也有的穿孔部分加大，变成半环形把手