清初将领。又作萨哈廉。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤孙，大贝勒※代善第三子。通晓满、汉文字，战功卓著，政多建树。初授台吉。后金天命十年(1625)，统兵援救蒙古科尔沁部，拒察哈尔林丹汗，解克勒珠尔根之围。十一年，从征蒙古巴林部、扎鲁特部，以功封贝勒。首倡拥立皇太极嗣汗位。天聪元年(1627)，从太宗伐明，与德格类贝勒败明军于锦州、大凌河。三年，从太宗入明边，克遵化，逼明都，略通州，克张家湾等地。四年，破永平，与郑亲王济尔哈朗驻守。五年，直言时政，谏言图治在乎用人，使贤用能。初设六部时，掌礼部事。六年，与济尔哈朗率右翼兵略归化城及黄河一带察哈尔部民，分署蒙古诸贝勒牧地，申约法令。七年，献策，力主先攻明。与阿巴泰贝勒略明山海关。八年，从太宗征明，克得胜诸城堡。九年，与多尔衮、岳箬等统兵收降察哈尔林丹汗子额哲，沿途略明山西府县。十二月，与众贝勒请太宗上尊号，立誓言。清崇德元年(1636)，晋多罗郡王。旋卒。追赠和硕颖亲王。康熙十年(1671)，谥毅。
我国古代北方民族妇女中流传的一种化妆术。据《契丹国志》：“北妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。”此黄物指栝楼(又写作蒌)，一种草本植物，可入药。《鸡肋篇》明载：“其良家士族女子……冬月以括(应为栝)蒌涂面，
赫哲语音译，意为“神鼓”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族的神鼓有萨满跳神用之神鼓和普通神鼓两种。后者家家都有，为各户祭神时作击鼓祷告之用;有时也用作乐器，击之而歌
1612—1650又称“九王”、阿玛王等。清初政治家。满族。爱新觉罗氏。太祖※努尔哈赤第十四子。15岁时封贝勒。天聪二年(1628)，以少年为后金军统帅，参与一系列重大军事行动。从皇太极征蒙古察哈尔部
详见“雅桑万户”(2198页)。
蒙古语音译，亦作浑脱木，意为“皮袋”，元代汉文文献又译作革囊壳壳。古代蒙古人用具之一，以牛皮制作。其主要用途是：一，作为渡船，《维西见闻记》：“革囊，不去毛而趸剥羖皮，扎三足，一足嘘气其中，令饱胀，扎
杂记。桂馥(字米谷，号雩门，山东曲阜人)撰。1卷。嘉庆二年(1797)，馥任云南永平知县，此为其在滇足迹所到之记事，收入其所著《札璞》，列为卷10。嘉庆十八年山阴李柯溪刻之。此刻本已难得。光绪九年(1
部分壮、布依族自称。亦译“布饶”，意为“我们”。参见“土僚”(64页)。
?—1740清乾隆年间苗民起义首领。湖南城步莫宜峒人。苗族。乾隆五年(1740)，与侗族粟贤宇等率领城步、绥宁、新宁等地苗、侗、瑶、汉族农民起义，广西义宁苗民起而响应。在城步长塘、竹岔等地大败清军，俘
萨满的主要神事活动之一。“得染”，赫哲语音译，意为“跳神看病”。今东北和内蒙古地区信奉萨满教的赫哲、满、鄂伦春、鄂温克等族，旧时民间认为，人生病是由于神鬼降灾所致，故家有人患病即请萨满跳神治病。赫哲族
?—1652清初将领。蒙古正黄旗人。乌梁罕(兀良哈)氏。世居迈勒罗豁地方。原系喀喇沁大臣后裔。国初率丁壮170人归附，仍令管喀喇沁牛录，授游击世职。天聪三年(1629)，随军征明北京，率本甲喇兵同固山