清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴坚赞受沙弥戒，拜卜·罗桑华丹、噶钦·索南智华为师。后赴西藏入郭芒扎仓，拜下密院堪布扎巴龙珠为师。雍正元年(1723)，广惠寺被毁。四年(1726)，西藏噶丹颇章赐以职位、印信。后应朝廷邀请入京任堪布，献新版《丹珠尔》大藏经，在京众堪布中受优待。后请准往西宁恢复被毁之寺院，建立磋钦大会、密宗学院、密咒学院、医学院，分别任格贵，制定寺院规则和诵经制度，使寺院逐步兴盛。七年(1729)新寺落成。九年，雍正帝赐碑文及广惠寺匾额。十年(1732)，任朱固寺法台。十二年(1734)，奉召入京，以诸事尊旨意，受奖赏。乾隆二年(1737)，圆寂于多论诺尔，广惠寺派人迎回灵塔。
明代对漠西卫拉特蒙古诸部的总称。由蒙元时期斡亦剌后裔及吸收其他部落发展而成。初游牧于札布汗河、科布多河流域及额尔齐斯河、叶尼塞河一带。北邻乞儿吉思，西南连别失八里、哈密，东接鞑靼。主要经营畜牧业，兼营
辽代渤海国遗民所建定安国王乌玄明年号。起迄年不详，史有其“六年”之记事。一说976—981年，凡6年。
元末明初湖广忠建峒土官。土家族。元末任忠建(今湖北宣恩县东南)溪峒元帅。洪武五年(1372)，遣子驴吾率所部溪峒元帅阿巨等附明，纳元所授金虎符并银印、铜章、诰敕，请改授，许之。置忠建长官司，任长官。一
古水名。所指约有三说：或说是今大兴安岭西之根河;一说是前苏联境内结雅河东部支流谢烈姆扎河(旧作西林木迪河，今也译作昔林扎河);也有说为嫩江西岸支流诺敏河河源庆吉勒绰尔河。北朝至隋，室韦族深末怛部居此水
清代官名。早期满族出兵或狩猎时，辄接家族、村寨组织队伍，每10人选一人为首领，称为牛录额真(箭主之意)。明万历十一年(1583)，女真族首领努尔哈赤起兵时，对此旧有组织形式加以改造，定300人为1牛录
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。朝鲜李朝洪锡漠《东国岁时记》载，正月一日或十五日，果树歧枝阁石子，或于五月以斧砍枣树数下，此俗谓之嫁树。俗信如此则果繁结实多。
见“耶律休哥”(1310页)。
回族族谱名。清乾隆二十八年(1763)赛玙纂修。始修于明万历年间，由赛启皋主持纂修。原版已毁。此为重修。凡1册。分为《西宗源流》、《爵位图考》、《咸阳世系》、《五服图列》、《艺文汇集·历朝皇帝御祭、赐
蒙古国重臣。又译按赤、按只、阿勒赤。孛思忽儿弘吉剌氏。※特薛禅子，※铁木真(成吉思汗)之妻弟。随从铁木真统一蒙古诸部。宋开禧二年(1206)蒙国古建立时，封千户长，辖弘吉剌部3000户。曾随汗弟合撒儿
即“诺曷钵”(1954页)。