书名。两广滇黔民族志。1卷。清赵翼(1727—1814，字云崧，号欧北，江苏阳湖，今武进人，汉族)撰。为作者宦游两广滇黔的见闻杂记，中多涉及西南各省少数民族，重点是壮、布依、彝、傣族社会习俗。作者对少数民族比较同情，记载比较公正真实。一反从前封建官吏对少数民族地区和人民的诬贬之词，对被压迫人民充满同情心，如谓：“(镇安壮族)最淳，讼狱稀简，……此中民风比江浙诸省，直有三四千年之别，余甚乐之，愿终身不迁，然安得有此福也。”于土司制度，则云：“凡土官之于土民，其主仆之分最严。盖自祖宗千百年以来，官常为主，民常为仆，故其视土民休戚相关直如发乎天性，而无可解免者。粤西田州土官岑宜栋即岑猛之后，其虐土民非常法所有。”等。为研究西南少数民族史，特别是壮、布依、彝、傣民族史的珍贵文献。有《欧北全集》(乾隆嘉庆本、光绪本)、《小方壶斋舆地丛钞》等版本。
碑铭。清康熙四十三年(1704)三月二十一日立于北京国子监内。玄烨撰文，以满、汉两种文字镌刻。前半部为引言，后半部为四字韵文。载述康熙帝统兵征准噶尔部噶尔丹缘起、经过及作战思想。为研究康熙帝征噶尔丹及
书名。明李实撰，1卷。实字孟诚，合州(今四川合川县)人。正统七年(1442)进士。十四年(1449)，瓦剌太师也先统军攻明，经“土木之役”，大败明军，俘获明英宗，后在攻北京时，遭明军反击，北撤，翌年，
蒙古国都城。又译喀拉和林，简称和林。城西有哈剌和林河，因以名城。一说得名于鄂尔浑河发源之哈剌和林山。另说“哈剌”意为“黑”，“和林”即“库伦”，意为“营帐”，即“黑帐”。太祖十五年(1220)始建都于
契丹王朝管理※著帐户的机构。《辽史·百官志》称：“遥辇※痕德堇可汗以蒲古只等三族害※于越(官名)室鲁，家属没入※瓦里。应天皇太后知国政，析出之，以为着帐郎君、娘子，每加矜恤。世宗悉免之。其后内族、外戚
书名。藏文名《嘎钦嘎桂玛》，相传为伏藏(即埋藏于地下之书)，后为掘藏者发现。撰者不详。从书末记载中提到止贡巴、热振巴等教派传人看，推知大体成书于12世纪。原书以手抄本传世。全书275页。北京民族宫有楷
古地区名。泛指大庾、都庞、骑田、萌诸、越城五岭以南地区，故亦称岭南或岭外。
古代中原地区对社会上贫民的称呼(始见《史记·张汤传》)。《三国志》记夫余、高句骊事，以之指两族社会中的奴隶(一说高句骊的下户为土地国有制下的国家依附农民)。他们有自己的个体家庭，家家自有小仓库，占有某
见“佑宁寺”(1087页)。
蒙古乞颜部贵族。又译答力台、答里真。孛儿只斤氏。把儿坛之幼子，※成吉思汗之叔。以幼子承父业，主灶，故又称“答里台斡赤斤”，“斡赤斤”意为“灶君”。原与铁木真(成吉思汗)之父也速该同处。南宋乾道六年(1
西藏东南部察隅地区僜人神判方法之一。于村外一洁净处立三石灶，上置一口大铜锅，盛满清水。由男童将水烧沸后，巫师把一端粘有蜂腊的木棍伸入水中搅动，若蜂腊融化，判定原告有理，被告无理，反之判被告理直、原告理