鄂伦春、鄂温克和达斡尔等族向清朝贡纳貂皮和互市的场所。亦作出尔罕。源于蒙古语“楚固拉干”一词，意为“盟会”。初设在今黑龙江省齐齐哈尔城西北40里之因沁屯，乾隆六十年(1795)，改在城中。清制：布特哈所统鄂伦春等族，“无问官兵散户，身足五尺者，岁纳貂皮一张”。每年五月草青时举行。贡貂按质分4等，由清廷派官员驻其地负责验收。届时，将军、副都统坐堂上，协领与布特哈总管分东西席地而坐，“详视而去取之”。合格者盖小印于皮背，封存备送京师;不入选者断其一爪掷还之。凡贡貂合等足数者，给一年俸银或赏物;额外入等貂皮，按定价给银。各族所贡貂皮，以鄂伦春族的为佳，尤以雅发罕鄂伦春的为最佳。贡貂后，准纳貂诸族以未入选之貂皮和其他猎品进行互市。是时，邻近的蒙古人赶来牲畜，汉族运来粮、盐及各种手工业品，就地交换，凡20余天，成为清代嫩江流域一带各族的重要贸易集市。后因清官员在选貂过程中作弊，故意将合格品压等，“掷还”，又暗以低价强买，加之貂鼠日减，使贡貂诸族苦不堪言，不满情绪日增，迫使清廷于光绪二十年(1894)取消纳貂制度。此互市场所亦随之消失。
见“五路把都儿台吉” (267页)。
1684—1749清朝将领。满洲镶红旗人。爱新觉罗氏。和硕敬谨亲王尼堪曾孙。雍正三年(1725)，管武备院事，迁镶蓝旗汉军副都统。四年，改右翼前锋统领，袭其父赖士辅国公爵。六年(1728)，擢正黄旗蒙
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》作萨喇卫，并说清代萨喇河，在宁古塔城(今黑龙江宁安县)南，与图们江布达山相近。
1607—1677明末清初青海隆务寺高僧。藏族。四、五岁时跟兄长曲哇仁波且学习诵读经文，7岁授居士戒，10岁出家为僧，取名噶登措尼。明万历四十五年(1617)，师徒同赴西藏，在噶丹寺朝拜达龙扎巴，受沙
书编名。见“钦定外藩蒙古回部王公表传”(1671页)。
宋代云南大理国(后理国)第十五世国王。亦作段政淳，清代因避讳改淳为纯。白族。大理人。段正明弟(一说段正明子)。宋哲宗绍圣三年(1096)，取代大理国的大中国国王高升泰迫于传统势力及佛教意识，遗命其子高
怒语音译。解放前云南省碧江县怒族对氏族公有土地的称谓(福贡县怒族称“阿木拉麻”，贡山县怒族称“马大木娃”)。凡本氏族成员均可开垦耕种，但只有使用权利，不能进行买卖，一经丢荒，他人便可开垦耕种。到20世
见“艾克木汗”(437页)。
碑名。亦称“得胜陀颂碑”。“得胜陀”，女真语称“忽土皑葛蛮”。金世宗为纪其祖功业，于大定二十五年(1185)七月二十八日立于金太祖誓师破辽之地(今吉林省扶余县徐家店乡石碑崴子村东北3公里处)。辽天庆四
见“花剌子模”(999页)。