八八字典>历史百科>民族起源>松赞干布

松赞干布

?—650

吐蕃王朝缔造者。又作弃宗弄赞、弃苏农,亦号弗夜氏。赞普囊日论赞之子。生于雅嫩哲堆园之强巴敏久林王宫。其父为属部叛离的族人毒死后,嗣位。平定内乱,尽杀投毒者。经数年征战,兼并诸部,统一西藏高原,定都逻些(今拉萨),建立吐蕃奴隶制政权。经休养生息,聚集力量,先后降服苏毗(今青海玉树一带)和羊同(今西藏阿里一带),吐蕃益强,白兰、多弥等西部诸羌皆畏威咸服,成为属部。并曾向汉地松州一带发展。唐贞观八年(634),遣使赴唐沟通关系,唐太宗亦派行人冯德遐下书临抚,唐蕃关系益深。同时通好泥婆罗(今尼泊尔),十三年(639),与泥婆罗王鸯输伐摩(约色果恰)女尺尊公主联姻。为密切与唐关系,遣使携珍宝入朝,向唐求婚,遭拒。疑唐拒婚系吐谷浑王离间所致,遂率羊同兵共击吐谷浑。继勒兵20万入扰松州,为唐兵所败。后命使者贡金甲,并派大相禄东赞至唐谢罪,复请婚。唐太宗为结好吐蕃,以求西境安宁,于十五年(641)以宗室女文成公主嫁之。继后,采取措施加强吐蕃建设,建立严密的军事组织,划分“四如”、“五如”、“千户”(东岱)等作为军事行政单位,牢固掌握吐蕃军权。组织禁卫军,建立戍边制度,加强对属部和边鄙地区的控制。强化王权,集军政大权于一身。订立三十六种制度,系统确立奴隶制的管理体制,以章饰(即告身)区分五等官阶;以盟誓制度加强对各部的约束,要求大臣忠于赞普,赞普对臣下亦尽保护之责。订立“六大法”等法律;划分“”与“”及贵族与奴隶等阶级。清查人口、土地,划分王田与奴田,明令保护私有财产,惩治盗贼,设酷刑。采取措施发展经济,鼓励百姓学习和运用先进生产技术,改进耕作方法。制订度量衡以利通商。在红山(即今布达拉山)始建宫室以居。对发展本民族文化艺术多有建树,派臣子屯米三菩扎赴天竺(今印度)学习语言文学,改创吐蕃文字。注意吸收汉族等先进文化,如造纸、水磨等。遣贵族子弟赴长安,入国学,请唐人掌其表疏,又请摩诃衍纳等入藏翻译汉地历法、医学等书籍,促进汉藏经济、文化交流,与唐的和好关系益密,使者络绎不绝。借文成公主入藏带去释迦佛像之机,开始从内地吸取佛教文化,并令屯米翻译佛经。十八年(644),派禄东赞携七尺金鹅的重礼,入贺唐太宗征高丽得胜。二十二年(648),遣兵营救为中天竺劫掠的赴西藏唐使王玄策。二十三年,被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王。继进封赍王。对藏族社会经济、文化的发展和汉藏两族友好关系的加强,作出重大贡献。永徽元年(650),卒于逻些。唐遣使吊祭,抚慰。

猜你喜欢

  • 那木按

    见“卫达尔玛诺木欢”(139页)。

  • 阿点夷离的

    辽时对妇女的尊称。契丹语音译。是由“阿点”和“夷离的”复合成的词组。“阿点”意为“贵”;“夷离的”与“乙林免”词干相同,意为“妃”、“大臣夫人”。合为“贵妃”或“贵夫人”之意。

  • 布摩

    壮语音译。壮族男性宗教职业者称谓。亦称“布道”。意为“师公”、“道公”。流行于广西。主管村寨中安神、驱鬼及祭祀等事宜。由先祖传袭或拜师承袭。尊奉莫一大王、白马娘娘、花婆圣母、释迦牟尼、张天师等为祖师。

  • 松江清真寺

    中国伊斯兰教古寺之一。原名真教寺,又名云间白鹤寺。位于上海市松江县松江镇缸甏巷。创建于元朝至正年间(1341—1368) (一说始建于明初)。明洪武二十四年(1391)重修,历永乐、万历、清顺治、康熙

  • 达喇嘛

    清代蒙古地区佛教寺庙的僧职名。“达”,满语“长官”之意。为管理寺庙的喇嘛。地位在※札萨克喇嘛之下。蒙古各寺庙所设达喇嘛数目多寡不同,以其职务繁简而定。大寺按科分设札仓,管理札仓者常为达喇嘛。中等寺庙一

  • 天命

    清太祖努尔哈赤年号。1616—1626年,凡11年。

  • 相夫

    ?—300高句骊国第十四世王。一名歃失娄。西川王※药卢子。自幼骄逸多疑忌。晋元康二年(292),父死,以太子继位。忌杀叔父、功臣达贾,国人叹曰:“微安国君,民不能免梁貊、肃慎之难。”旋又疑其弟咄固有异

  • 尼扒

    傈僳语音译,意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦,主持祭祀。行祭时身穿长衫,头戴拥有两只大山羊角的斗笠,背挎一把盖有毛毡或布的长刀,手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针

  • 康隆寺

    裕固族地区喇嘛教黄教寺院。位于今甘肃省肃南县康乐地区。建于清康熙(1662—1722)年间。原属青海塔尔寺管辖,后归青海大通县郭莽寺(又名广惠寺)管辖。为大头目家(部落名)宗教活动中心,亦是当地政治、

  • 夭家

    见“绕家”(1784页)。