散毛沿边军民宣慰司
见“散毛宣抚司”(2169页)。
见“散毛宣抚司”(2169页)。
契丹民族祭祀习尚。据《新五代史·契丹传》：“契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”《辽史》云：“国俗，凡祭皆东向，故曰祭东。”(卷116)
见“达什巴图尔”(736页)。
即“阔亦田之战”(2276页)。
古代通关津，过口卡时使用的一种凭证，即通行证。汉代亦称“传”。《周礼》郑玄注：“传，如今移过所文书”。刘熙《释名》：“过所，至关津以示之也。”“传，转也，转移所在，执以为信也。”《三国志·魏志·仓慈传
见“须卜居次”(1704页)。
藏传佛教举行法事的一种称谓。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰出朵儿，华言出水济六道也。”藏语cho gtor ma，译为“出水济道”，举行法事时，以食物投于水中，以
即“段正严”(1696页)。
内蒙古地方县志之一。集宁县知事杨葆初撰写。线装4卷，约3万字。卷1疆域、县城、营缮、田赋、户口、乡村、军队、司法、学校;卷2商务、交通、山川、物产、职官、人物;卷3文艺上;卷4文艺下。该书对了解和研究
唐代南诏职官名。辅佐诏主执掌国事的重臣。据《新唐书·南诏传》：“为三个※清平官之一，职位在※布燮之下，※酋望之上，所以决国事轻重，犹唐之宰相也。秉政用事，权力极大。尚兼任※九爽、※三托之官。
1914—1955近代文史家。字寿孙，笔名殷尘。上海市人。回族。祖籍浙江嘉兴。幼好文史，聪敏过人。有志于甲骨之学，尤精拓墨，10余岁即与章太炎谈论殷墟甲骨，为章所折服。1936年东渡日本，专研甲骨文，