壮、布依等族青年男女间的文娱与社交活动。亦称“丢糠包”，古称“飞”。每年农历春节、三月三、歌圩或“浪沼”期间举行。绣球由姑娘们用彩绸或花布缝制，呈圆形、椭圆形或方形、菱形;内塞米糠、沙子或豆粒、棉花籽等物;球的上端系一条彩带，便于投掷，下端装饰一束五彩缤纷的丝坠。有三种活动方式：(1)男女分别站一排，往来抛接，动作优美，接住球者为胜，球落地者为输，输者被罚唱歌;(2)在场地上竖立一根约3丈高的木竿，竿顶端安置一圆圈，男女各队分别将绣球掷向圈内，投中者为胜，不中者为输，输者被罚唱歌;(3)在歌圩上，姑娘们有意将绣球抛给意中人，如得球者也有意，就将绣球留下，另以布帕或其它礼品回赠;若不同意，则婉言谢绝，并将绣球还给对方，或暂时留下，再通过中间人还给对方。此俗历史悠久，南宋朱辅《溪蛮丛笑》载：“土俗岁节数日，野外男女分为两朋，各以五色彩囊(即绣球)、豆粟，往来抛接，名曰‘飞’”。
书名。清高土奇撰。2卷。康熙二十一年(1682)作者以少詹事的身份，随康熙帝玄烨第二次东巡，记述了从北京至吉林80日行程中的见闻及各地风俗，是研究东北边疆及满族风俗的重要史料。有《辽海丛书》、《小方壶
苗族民间舞蹈。源于庆丰收、祭祀活动，现青年男女社交活动时，常有此舞。男子捧芦笙边吹边跳，女子伴随节奏翩翩起舞。芦笙比赛时，吹奏者边舞边作技艺较高的动作，仿效动物姿态及各种劳动及生活动作，如鹰舞、燕舞、
清代蒙旗之一。乾隆二十二年(1757)置。杜尔伯特台吉伯什阿噶什裔。初驻牧额尔齐斯河流域。因惧阿睦尔撒纳侵袭，徙乌兰古木。二十二年，喀尔喀贝子车布登扎布领兵进攻叛军，收伯什阿噶什属户。建旗，使附车凌牧
?—1766清代蒙古王公。喀尔喀赛音诺颜部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，亲王成衮扎布长子。初授一等台吉。乾隆二十二年(1757)，随军征辉特部巴雅尔，封辅国公。二十三年，与其弟占楚布多尔济扈
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”，或“乡”下一级单位)名。辽置十二宫，下设抹里，撒里僧为承天皇太后※崇德宫下之一抹里。
清代伊斯兰教经师、经堂教育山东学派创始人。字永华，或作蕴华。山东济宁人。回族。原籍撒马尔罕。9岁随父入京师(今北京)贡献狮子，而留居中国。或说祖籍江南，后徙山左。早年在陕西从胡登洲数传弟子学习伊斯兰教
见“忽里勒台”(1490页)。
见“萧革”(1990页)。
北凉太祖武宣王沮渠蒙逊年号。412—428年，凡17年。
土家族信奉的守护神。又称巴沙婆婆、沙巴妮。为保祐小孩顺利成长的女神。形像为一年长妇女。神位设在火炕对面的碗柜门上。当妇女生育小孩后，要在柜门上贴一纸剪的人形像，表示阿密麻妈已被请到家中守护婴儿。每逢吃