中国伊斯兰教古墓群。在江苏扬州市东关运河东岸。初建于南宋末，为伊斯兰教创始人穆罕默德十六世裔孙普哈丁、撒敢达等于南宋来扬州传教，逝世后所修墓园。后元代捏古柏、明代马哈谟德、展马陆丁、法纳等回回人、及明清两代扬州著名阿訇去世后，均葬于此。建筑包括墓园和寺院两个部分。墓园在东北、寺偏西南。寺门额嵌：“西域普哈丁先贤之墓”石刻。清真寺大殿为清中叶所建。墓园为阿拉伯式与中国民族形式相结合之建筑形式。二门西向石额题汉文“天方矩矱” 4字。东向门楣上以阿拉伯文书、汉译为“善与这伙人为友的是安拉的恩惠”等题字。二门向西有墓亭，阿拉伯建筑形式，砖构方形、圆顶、四面砖墙各有拱门、墓室筑于基亭中央地下，地上复盖矩形石筑墓塔，长方形迭石，四周刻阿拉伯文《古兰经》经文，间以缠枝花图案。墓院入口通道，有光绪三十四年(1908)立普哈丁传记石碑。该处还收藏有元代阿拉伯人墓碑8块及清雍正、乾隆、光绪年间碑石多方。为研究早期中国伊斯兰教史、中西交通中及回族史的重要古迹。
藏语音译，意为“一三四五”。西藏地方铸造的银币之一。币的正面中央印有藏文“九松西阿”字样，表示藏历十三饶迥第四十五年铸造，背面有表示吉祥的扎西达杰图案。乾隆五十七年(1792)，经驻藏大臣和地方政府批
大成国农民革命政权都城。清咸丰五年(1855)，农民军据浔州(今广西桂平县所在地)，建“大成国”，定都浔州，名“秀京”。十一年(1861)八月，农民军遭清军及各地地主团练夹击，失守。参见“大成国农民革
见“移剌成”(2065页)。
见“耶律延禧”(1309页)。
见“秃里”(1082页)。
鄂温克语音译。交际语。流行于今内蒙古额尔古纳旗的鄂温克人地区，客人到家后，首先拜神，再和主人握手说“道洛”。主人把垫子放在哪里，客人就坐在哪里，然后互相敬烟。
1866—1940近代学者。字叔言，号雪堂。浙江上虞人。1896年在上海创办《农学报》，反对戊戌变法。后创办东山学社。历任湖北农务学堂、江苏师范学堂和京师大学堂农科等校监督。1924年应清废帝召入值南
①北燕惠懿帝高云(慕容云)年号。407—409年，凡3年。 ②北魏世宗宣武帝元恪年号。504—508年，凡5年。
彝语音译。汉译《妈妈的女儿》。四川凉山彝族民歌。原系口头传诵，解放前不久才形成比较系统的彝文长诗。通过一个少女成长经历，在被迫出嫁前夕，以满腔忿怒控诉奴隶制度中妇女地位低下和买卖婚姻的罪恶。描写细腻，
旧时西藏地方政府铸造、印制及发行的货币。藏语称“额桑”，意为“银两”，又作“藏银”，有金属币和纸币两种。旧时，西藏主要经济是以物易物，大部分货币集中少数三大领主及商人手中。西藏最初曾用尼泊尔银币，清乾