扎贡巴三世活佛。藏族。甘南夏河人。5岁时被嘉木样谢巴确认为扎贡巴活佛。6岁从阿莽班哲达出家，取名衮却丹巴若杰。后在拉卜楞寺学经及五明之学。曾两赴西藏卫地，先后从达浦永增益西嘉措等30余位经师学法。从6岁至53岁，投身阿莽班哲达衮却坚赞学佛典及历史，成为著名学者。由阿莽班哲达授意，于清同治四年(1865)，撰写著名的《安多政教史》(即《史海》)，利用600余种史书及本人游历所得，历时12年完成此巨作，木刻版共900页，内容极丰富，详载青、甘两省藏蒙族政教历史，并涉及西藏、四川、云南藏区有关问题。书中详载各地藏区寺院、寺院活佛与中央政权的密切关系。所记旁征博引，取材有据，所引史书今多已不存，故该书尤显珍贵。是书原有阿木去乎寺木刻版、后被军阀马步芳军焚毁，今所见系拉卜楞寺经库所存木版书，1982年甘肃人民出版社以排印本出版。此书为国内外藏学研究者广泛引用，盛名不衰。
一作“虎北口”。关隘名。在今北京市密云县东北部。长城要口之一。古为北军进兵幽州常取之道。关口两旁山势陡削，形势险要，易守难攻。清康熙时(1662—1722)曾设直隶总督，驻此。
①(?—1742)清朝将领。蒙古族。土默特部人。阿弼达长子。初授副都统。康熙五十九年(1720)，授参赞大臣。随振武将军傅尔丹由阿尔泰征准噶尔部策妄阿喇布坦，擒宰桑贝坤。雍正元年(1723)，袭都统。
?—1161金大臣。亦名师恭、思恭。上京(治今黑龙江阿城县南白城)人。女真族。仆散氏。出身微贱，曾受完颜宗干周济，擢宿卫10人长。因宗干被熙宗所杀，怀怨，应右丞相完颜亮(海陵王)约，充内应，谋废立。皇
旧婚俗之一。又称台拉各、脱俩。源自阿拉伯语，意为“休妻”。流行于西北等地维吾尔、回、东乡、撒拉等信奉伊斯兰教各族中。当男女双方婚后感情破裂时，若丈夫对妻子说一次“塔拉克”，彼此便解除夫妻关系。倘要再恢
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作伊拉齐卫，并说清代伊拉齐山在吉林城(今吉林市)西90里。
云南耿马、孟定傣族土司衙门的属官。由土司委任外戚担任。视与土司关系之亲疏、资历、威望、和办事能力分授衙门职务。在政治上可统辖局部辖区，包括数个※圈官(相当于一乡之长)，处理辖区内民刑案件。经济上享有“
羌族原始宗教三大经典之一。是有关人事的经典，为巫作做婚丧法事时所唱，主要用于办丧事。羌人老死，巫师作法，唤请附近17寨的寨神，巫师边念唱，边与羌人跳锅庄，向神灵献肉，第一片肉献给“木勿哀”(传说中的女
中国伊斯兰教名寺院。在山东济南市西青龙街礼拜寺巷。据传始建于宋代，原寺在历下区按察司街(时称“乌满刺巷”)。元成宗元贞元年(1295)迁至府城泺源门西锦缠沟东建楹殿数间，立艾迪为满刺(元、明时称伊斯兰
辽代官吏的临时任命状。辽代对契丹人和汉人实行两元的统治方法。皇帝平时不居首都，一年四季各有※捺钵。契丹人的事务，皇帝于驻跸处就地办理。汉人的事务，用皇帝的名义委中书省在首都代行。除拜官吏第一步则止行堂
契丹习俗。在更迭首领时进行，时积薪为坛，行柴册礼，燔柴告天。有浑子部百人，入夜，以50人轮班当直，四鼓将尽，歌于帐前，号曰“聒帐”。