出魂
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，将死者生前用的被褥仍放在原处，用一布口袋装干草放在死者睡觉的炕上，并在炕桌上摆着斟满酒的杯子和食物，供其享用，称“档子”。此后每天给“档子”摆三次饭食，倒三遍茶，装三次烟。※撂档子是向死者最后一次告别。
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，将死者生前用的被褥仍放在原处，用一布口袋装干草放在死者睡觉的炕上，并在炕桌上摆着斟满酒的杯子和食物，供其享用，称“档子”。此后每天给“档子”摆三次饭食，倒三遍茶，装三次烟。※撂档子是向死者最后一次告别。
蒙古察哈尔部亲王布尔尼起兵反清事件。布尔尼为林丹汗孙，阿布鼐之子。因不满清廷将其父革爵囚禁及抽调该部官兵分散各地驻防，于清康熙十四年(1675)三月，乘清军讨伐吴三桂，兵力南调，北方空虚之机，与喇嘛阿
布依族民歌。流行于贵州布依族地区。相传古已有之，明清多有记载。有五言四句和七言四句两种。两首合成的称“双调”、“排排歌”，两首以上连缀在一起的称“长歌”。曲调有“大调”、“小调”两种。大调放声歌唱，歌
见“忽石门卫”(1489页)、“忽失木卫”(1489页)、“忽思木卫”(1490页)。
清察哈尔八旗之一。由康熙十四年(1675)迁置宣大边外的察哈部众及以后陆续来降的喀尔喀、厄鲁特部众合编而成，不设札萨克，由清廷派总管管辖。是为总管旗。位于张家口外，东接察哈尔正白旗，西邻察哈尔正黄旗，
见“萧乐音奴”(2000页)。
匈奴官号。共八种，各分左右。即左右贤王、左右奕蠡王(汉代称谷蠡王)、左右於陆王、左右渭尚王(汉代称渐将王)、左右朔方王、左右独鹿王、左右显录王、左右安乐王，凡16等。为单于重要辅政之臣。皆由单于子弟充
见“益仓”(1945页)。
山名。辽代属上京道。位于今内蒙古巴林右旗白塔子西北约10公里。属大兴安岭南段。查干木伦河源头之一。山险林密，契丹皇帝常消暑行猎于此，史不乏载。初称缅山，圣宗爱其奇秀，于太平三年(1023)七月赐名永安
?—1659明清之际甘肃临洮藏族士司。※赵重琮子。天启七年(1627)，袭父临洮卫指挥使职。清顺治二年(1645)，清军底定陇右，师范率子枢勷归附，仍命为临洮卫指挥使，正三品。
蒙文长篇章回小说。著名蒙古族文学家*尹湛纳希(1837—1892年，卓索图盟土默特右旗人)著。32回。约19世纪70年代成书。作者推崇《红楼梦》，借用唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，希