战国时期中山国祭祀礼器。亦称“铁足大铜鼎”。周慎靓王六年(中山王十四年，前315)由中山王下令制作，用以祭祀上帝和祖宗。器高51.5厘米，最大直径65.8厘米。鼎身扁圆，盖顶有三个环纽，附耳，腹中部有一道凸弦纹，蹄足。鼎身铜质，鼎足铁质。采用分铸法制造，鼎身铸造成型后，再将鼎足等附件以嵌铸法联为一体。鼎身刻有铭文77行，共469字，记述了燕国内乱，颂扬司马赒平燕内乱，扩展领土的功德，告诫嗣子警惕燕国内乱在中山国的重演。周赧王七年(前308)，王死后，其子��将大鼎等葬于父墓中。1978年出土于河北省平山县战国时期中山国墓葬的1号墓(王墓)中。铭文横竖刚直，圆弧匀畅，结构秀丽洒脱，具有极高的历史价值，它补充了文献记载的不足，是研究中山国历史和文化的珍贵文物。
藏语音译，意为“审计局”。原西藏地方政府所属专管检查会计，审核有关单位每年账目收支的机关。设僧俗官员主管。
见“额尔德尼额尔克托克托鼐”(2538页)。
卫拉特蒙古杜尔伯特部始祖。又作孛罗罕。出身绰罗斯家族。※也先孙(一说为子)，阿失帖木儿第四子。弘治(1488—1505)年间，与堂孙(一说侄)卜六阿歹驻牧于把思阔(巴里坤)之地。八年(1495)，侄(
?—1461明朝将领。蒙古族。※把都帖木儿(吴允诚)孙，※吴克忠子。正统十四年(1449)，与父及叔吴克勤奉调从明英宗征瓦剌。英宗撤离宣府时，与父叔奉命殿后，同瓦剌追兵血战，父叔皆阵亡，本人被俘。不久
唐时南诏初期国务行政机构六曹之一。参见“六曹”(382页)。
原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立，增强了氏族的职能和氏族首领的职责，伴之以灵魂观念的发展，出现了人们对已故先人的崇拜，祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其
见“土观·罗桑却吉尼玛”(74页)。
贵州开州各族人民反洋教斗争。同治元年(1862)正月十五日，开州夹沙龙地区人民祭龙灯欢庆节日。法国传教士文乃耳以教民信仰天主为由，令教民拒不参加节日庆典。群众与教民发生冲突。知州戴鹿芝以破坏礼俗为由，
见“完颜彀英”(1161页)。
见“傩”(2249页)。