焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
唐天宝元年(742)改溪州置，治所在大乡县(今湖南永顺县东南老司城)。乾元元年(758)复改溪州。
在今湖南醴陵市北五十里。一名章龙山。又名彰龙山。《明一统志》 卷63长沙府： 章仙山“《道书》 七十二福地之一。世传臧真人得道之所。后讹臧为章”。
又名鸿上关。即今河北唐县西北一百十里倒马关。《汉书·地理志》： 代郡有 “常山关”。为古代河北平原通向北方边陲地区要隘。又称鸿上关。即今河北省唐县西北、太行山东麓的倒马关。《后汉书·光武帝纪》：东汉建
在今陕西韩城市西北。《水经·河水注》：横溪水“出三累山，其山层密三成，故俗以为三累名山……山下水际有二石室”。《清一统志·同州府一》引《陕西通志》：“今有三峡山，在韩城县西北四十里，疑即三累山也。”
南朝梁置，属西豫州。治所在长陵县(今河南息县东七十一里长陵乡)。北齐废。南朝梁萧衍置，治长陵县(今河南息县东长陵集)。辖境约当今河南省息县地。属光州。北魏属东豫州。北齐废。
即今四川盐边县北鰔鱼乡。清光绪 《盐源县志》 卷2： 赶鱼河场 “距县三百四十里”。
清雍正十三年 (1735) 置，属施南府。治所即今湖北咸丰县。民国初属湖北荆南道。1921年属施鹤道。1932年直属湖北省。
又名妙圆塔院、信相寺、空林寺。相传建于南朝。在今四川成都市旧城区西北文殊院街。《清一统志·成都府二》：文殊院“在成都县西北，即妙圆塔院”。今寺为清康熙三十年(1691)重建。主要建筑有天王殿、三大士殿
在今北京市故宫东华门之内。明建。清康熙二十二年(1683)重建。前为门三间，后为主敬殿。清每年皇帝经筵典礼之处。由大学士、尚书、左都御史、侍郎、学士、詹事充任经筵讲官。
即今陕西扶风县东南二十五里绛帐镇。《清一统志·凤翔府二》： “相传汉马融授徒处。”