《诗经．王风．黍离》第一章：“彼黍离离（离离，整齐的样子；或释为繁盛的样子），彼稷之苗。行迈靡靡（音mǐmǐ，行步迟缓的样子），中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉（此，指这种景况。这句是说这种景况是谁造成的啊？余冠英先生在《诗经选译》中把这句译作“是谁害得我这个样啊？”）？”
东周时的一个士人，偶然来到西周的旧都镐京，看到周王朝宗庙宫室的遗址上，长满了黍稷禾苗，于是引起了对西周盛况的追缅，和对目前兴替荒废的慨叹。（余先生说诗的主题是“流浪者诉述他的忧思”读者可参考。）
后人把“黍离之叹”当成一个典故，常用以表达对故国的怀念与凭吊。三国魏．曹植《情诗》：“游者叹‘黍离’，处者歌‘式微’。”
唐．罗虬《比红儿诗》：“陌上行人唱‘黍离’，三千门客欲何之？若教粗及红儿貌，争肯楼前斩爱姬。”
宋．张元干《贺新郎．送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫《离黍》。”
同“离鸾别鹤”。康有为《大同书》甲部第三章：“听离鸾别鹄之音，睹月缺花飞之惨。”【词语离鸾别鹄】 成语：离鸾别鹄汉语大词典：离鸾别鹄
《左传．宣公十五年》载：公元前594年，楚庄王发兵围困宋国，“宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰‘寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，
源见“大刀头”。指渴望归还。宋黄庭坚《次韵马荆州》：“六年绝域梦刀头，判得南还万事休。”
《世说新语．俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”《晋书．王戎传》亦载此事。王戎怕人得到他家好李的种子，故皆钻其核方卖，由此可见其鄙吝。后因用为形容人吝啬的典故。《幼学琼林》卷四花木：“王
源见“风送滕王阁”。喻时至运来。明单本《蕉帕记．揭果》：“湖波滉瀁，与恩波一样汪洋。正思天目一瓣香，底事仙风助马当？”
晋．陈寿《三国志．魏书．武帝纪》：“当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志，君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神笑，致届官渡，大歼丑类。”官渡之战中，曹操虽力寡粮绌，后方不稳，但他顺应民心，以气吞山河
《老子》下篇第七十章：“吾言易知也，易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。夫言又宗（又，即有字。言有宗，即说话要有宗旨纲领），事又君（又，即有字。事有君，做事要有中心）。夫唯无知也，是以不我知（两句意
汉．淮南小山《楚辞．招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”淮南小山系指汉时淮南王刘安招怀天下俊伟之士，誉之为“大小山”。桂树，这里系指代隐士。淮南桂树系指有才干而隐居山林的贤士，后亦以此为
源见“鸿门宴”。借指危难。唐李白《赠张相镐》诗之一：“佐汉解鸿门，生唐为后身。”【词语鸿门】 汉语大词典：鸿门
犹至亲骨肉之恩。《易．噬嗑．九二》：“噬肤灭鼻。”《汉书．董贤传》：“上册免大司马丁明，曰：‘有司致法将军请狱治，朕惟噬肤之恩未忍。’”噬（ ㄕˋ shì 逝）：咬：噬肤：犹切肤，形容关系密切。上