南朝梁．宗懔《荆楚岁时记》：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫。”
战国时楚人屈原，楚怀王时任左徒、三宫大夫，主张联齐抗秦，是伟大的爱国诗人、政治家。后曹靳尚、郑袖、令尹子兰等人的诬陷，谪居江南。他看到楚国政治腐败，无力挽回，于五月五日投汨罗江而死。后人因怀念伤悼屈原，遂有五月五日“飞凫竞渡”之事，据说此举是为了拯救屈原，今天的“赛龙舟”即由此演变而来。后因用为端午节节令风俗之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《重五同尹少稷观江中竞渡》：“楚人遗俗越千年，箫鼓喧呼斗画船。风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先。”
形容为了建功立业，豪情满怀地离家出行。语出唐．李白《南陵别儿童入京》：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”明．天然痴叟《石点头．玉箫女再世玉环缘》：“（韦皋）自己背上行
源见“一人得道，鸡犬升天”。借指仙逝。唐 吕岩《七言》之四：“鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。”
同“华亭鹤唳”。宋刘克庄《贺新郎．二鹤》词：“此老生平哀大陆，到末梢，始忆华亭唳。”清顾炎武《哭顾推官》诗：“一身更前却，欲听华亭唳。”
《汉书．张骞传》：“骞还，拜为大行。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由是信之。”《汉书》中用“凿空”描
唐代段安节《乐府杂录．琵琶》：“贞元中有王芬、曹保、保其子善才、其孙曹纲，皆袭所艺。”唐．白居易《琵琶行．序》：“尝学琵琶于穆曹二善才。”又诗云：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”唐时称琵琶师为善才
源见“乘鸾”。借指情郎佳偶。明文徵明《醉扶归．秋闺》曲：“怎能勾重合凤台 箫，多应是耽误巫山雨。”
源见“乘桴浮海”。指遁隐避世。清钱谦益《于广文挽诗》：“未应夫子乘桴去，还道先生枕曲眠。”
参见：恨入骨髓见“恨入骨髓”。晋·葛洪《〈抱朴子外篇〉自叙》：“见侵者则～，剧于血仇。”【词语恨之入骨】 成语：恨之入骨汉语大词典：恨之入骨
《文选》卷四十二，三国魏．曹丕《与吴质书》：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失？……谓百年己分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽
比喻借助外力，弥补不足。清蒲松龄《聊斋志异·司文郎》： “甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬。幸相知爱，故极力为他山之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋以快之耳。” 参见：○他山之石见“他山之石，可以攻玉”。《聊