《书.大诰》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”孔安国传:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”考:父亲。底(zhǐ)法:定法。矧(shěn):况且。原意为儿子不愿按照
源见“湘妃竹”。指湘妃竹。也称斑竹。宋张孝祥《浣溪沙.洧刘恭父别酒》词:“粉泪但能添楚竹,罗巾谁能系吴舡,捧杯犹愿小留连。”【词语楚竹】 汉语大词典:楚竹
《晋书.刘毅传》:“后于东府聚摴蒲大掷,一判应掷数百万……毅次投得雉,大喜,褰衣绕床,叫谓同座曰:‘非不能卢,不事此耳。’裕恶之,因挼五木久之,曰:‘老兄试为卿答。’既而四子俱黑,其一子转跃未定,裕厉
参见:北郭骚
源见“屠牛朝歌”。谓贤才未遇明主之前操持贱业。《楚辞.离骚》:“吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。”
同“翘材之阁”。宋陈师道《送王定国通判河南》诗:“翘材必定延枚叟,宣室终须记贾生。”【词语翘材】 汉语大词典:翘材
《荀子.赋》:“爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月,为天下明。”大物,指礼。礼非日月,而与日月同功。后用“非日非月”为歌功颂德的套语。南朝 陈徐陵《梁贞阳侯与王太尉僧辩书》:“非日非月,苍生仰其照
同“捧心”。宋黄庭坚《次前韵谢与迪》:“今代捧心学,取笑如东施。”
《孟子.离娄下》:“博学而详说之,将以反说约也。”赵岐注:“不尽知,则不能要言之。”后因以“由博返约”指学成广博之后,更撮其精要,复而归于简约。清袁枚《随园诗话》卷五:“老年之诗多简练者,皆由博返约之
同“殊涂同归”。《后汉书.王充王符仲长统传论》:“如使用审其道,则殊涂同会;才爽其分,则一豪以乖。”见“殊途同归”。《后汉书·王充等传论》:“如使用审其道,则~;才爽其分,则一豪以乖。”【词语殊涂同会