汉．刘向《说苑．善说》：“雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。’”
雍门子周是一位演奏高妙的琴师，有一次他携琴来见孟尝君。孟尝君问他，你的琴声能否也使我生悲呢？雍门子周举出各种各样遭逢不幸的人为例，说明只有这些对自身的遭遇富有深刻感受的人，才能触景生情，被哀婉幽绝的琴语所感染；像您这样高贵得志的人，本身并没有不幸遭遇，怎么能理解别人的不幸，又怎么能被琴声所感动呢？然后，雍门子周从大局着眼，分析了孟尝君面临的形势，指出潜伏的危机和可能产生的后果，使孟尝君心绪凄然，进而以琴曲感染，终于使他悲从中来，泫然泪下。
后因以“雍门琴”的典故喻指乐声对人的情绪的巨大感染力。
唐．李白《猛虎行》诗：“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”
理：情理。 事情有必然发展到这一步的原因，情理有必定如此的根源。 意谓事物的发展变化有其必然的因素而绝非偶然。语出《战国策．齐策四》：“谭拾子曰：‘事有必至，理有固然，君知之乎？’孟尝君曰：‘不知
《吕氏春秋．辩土》：“凡禾之患，不俱生，而俱死，是以先生者美米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟……不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕。”后因以“禾弟”称秕子。清赵翼《观获》诗：
源见“韩康卖药”。美称药。亦用以表现不求见用于世。北周庾信《和张侍中述怀》：“时占季主龟，乍贩韩康药。”
源见“风从虎，云从龙”。比喻圣主、贤臣的遇合。宋王安石《浪淘沙令》词：“汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。”元杨梓《豫让吞炭》四折：“伊尹有相汤的贤，武王有伐纣的功，想当初风虎云龙，做了一枕南柯梦
源见“脱骖”。借指高人的赠助。前蜀贯休《和毛学士舍人早春》：“不知门下客，谁上晏婴骖。”
诗：指《诗经》。教：教育，训诲。 性情温和，心地宽厚，这是《诗经》的教诲。 古人以诗观风化，写性情，故作此语。语出《礼记．经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”清．叶燮《原诗．内篇》：“或曰：温柔敦厚
《孔丛子．阵士义》：“郈成子自鲁聘晋，过于卫，右宰毂臣止而觞之，陈乐而不作，酣毕而送以璧，成子不辞……行三十里而闻卫乱作，右宰毂臣死之，成子立是迎其妻子，还其璧，隔宅而居之。”春秋时，妳成子与卫人毂臣
《庄子．让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。”据说孔子困于陈蔡时，七天曾食不掺粮食的藜菜汤。后以“藜不糁”喻咏处境很难，生活困窘。唐．杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“童
只恐怕深夜里花也睡着了。 形容人们惜花的深厚情意。语出宋．苏轼《海棠》：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”周代《晚晴小集．绿窗》：“一个雷雨的晚上，从闪电中，我看见了两支并蒂莲儿似的冰清玉洁的花儿
同“佣书之笔”。元王恽《题卜隐王君手轴》诗之四：“有命何尝论智愚，班超佣笔卫青奴。”【词语佣笔】 汉语大词典：佣笔