《礼记．檀弓上》：曾子对子夏说：“吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。”
据说有一次，孔子的学生曾参对子夏（卜商）说，准备退休之后到西河去养老。孔子死后，子夏到魏国西河去讲学，活到九十多岁。
《抱朴子．仙药》：“南阳郦县山中有甘谷水。谷水所以甘者，谷上左右，皆生甘菊。菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水；食者无不老寿：高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。”
又据传说，河南南阳郦县饮甘谷水的居民均高寿。
后因以“西河南阳之寿”用为咏长寿之典。
宋．苏轼《后杞菊赋》：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”
《左传．哀公十五年》载：卫太子蒯聩奔晋，后潜回国夺君位，先劫持卫大夫孔悝于台上。子路(仲由)为孔悝邑宰，闻变，乃入，“且曰：‘太子无勇，若燔台，半，必舍孔叔(孔悝)。’太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路
同“赤帝子”。《汉书．王莽传上》：“赤帝 汉氏 高皇帝之灵，承天命，传国金策之书，予甚祗畏。”唐鲍溶《沛中怀古》诗：“烟芜歌风台，此是赤帝乡。”【词语赤帝】 汉语大词典：赤帝
同“螳斧”。宋梅尧臣《秋日咏蝉》诗：“虚腹曾何竟，常忧螗斧侵。”
制礼作乐，出兵征伐，由天子来决定。 古代以此作为天下有道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出’。”汉．扬雄《法言．先知》：“礼乐征伐自天
灵巧的人，不到谙熟某种专门技巧的人的门前卖弄。 表示一贯从事某种专门技巧的人其智慧不可及。语出汉．桓谭《新论．道赋》：“杨子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。’君大曰：
唐．韩愈《荐士》：“有穷者孟郊，受材实雄骜。……酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，本苦久所冒。”又《答孟郊诗》：“规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。”又《与孟东野书》：“足下才高气清，
比喻新月。唐代李贺《南园十三首》其六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”这里谓下弦后残月之状有似弓形。【词语玉弓】 汉语大词典：玉弓
晋．王羲之《兰亭集序》：“……向之所欣，俛（同俯）仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀……”晋王羲之于公元353年农历三月三日，同名士谢安、孙绰等四十一人，在会稽山阴的兰亭聚会，饮酒赋诗，王为之作序，生动
用战争来消灭战争，这样的战争手段虽加运用，也是可以的。语出《司马法．仁本》：“是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”《商君书．画策》：“故以战去战，虽战可也；以杀去杀
源见“拔才岩穴”。指君王梦得贤相。晋陆机《演连珠》：“是以巢箕之叟，不眄丘园之节；洗渭之民，不发傅岩之梦。”宋曾协《水调歌头．送史侍郎》词：“想见傅岩梦断，记得金瓯名在，却念佩兰人。”【词语傅岩梦】