《史记.屈原贾生列传》:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?”原谓顺应自然,后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。明梁辰鱼《浣纱记.谈议》:“将欲随波逐流,伴
古代为维护夫权制而定出的休弃妻子的七种理由。《仪礼.丧服》:“出妻之子为母(为母服一年的丧服)。”贾公彦疏:“七出者:无子,一也,淫泆,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,
元代方回编《瀛奎律髓》,推崇江西诗派,倡“一祖三宗”之说。以杜甫为一祖,以黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。《四库全书总目提要.集.瀛奎律髓》:“大旨排西昆而主江西,倡为一祖三宗之说。一祖者杜甫,三宗者,
源见“乘车戴笠”。簦,古代长柄笠。喻友人身份发生了变化。清黄遵宪《别赖云芝同年》诗:“为云为龙将翱翔,担簦跨马毋相忘。”
同“锦囊佳句”。宋曹勋《二郎神》词:“甚觑著花开,频惊屈指,谩写奚奴丽句。”
《史记.屈原列传》:屈原不见用于楚王,乃“至于江滨,被发行吟泽畔。”作《怀沙》之赋。“于是怀石遂自沉汨罗以死。”“自屈原沉汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原。”战国时,屈原在
《易.谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”后以“谦牧”谓谦逊自处。宋洪适《答谢将士投贽状》:“辱谦牧以光临,贲践函而下问。”清章学诚《文史通义.原道中》:“子所雅言,《诗》《书》执礼,所谓明先王之道以导也
同“永和”。唐李端《晚春过夏侯校书值其沈醉戏赠》诗:“人逢毂阳望,春似永和年。”
《论语.先进》:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”《文选》卷十四东汉.班孟坚(固)《通幽赋》:“聿中和为庶几兮,颜与冉又不得。”唐.李善注引曹大家曰:“颜,颜渊也。冉,冉伯牛也。二子居中履和,庶几
同“厝火积薪”。明沈钦圻《咏史》诗:“但识凭江险,而忘厝火危。”清吴伟业《焦桐》诗:“汉家忘厝火,绝调过江来。”【词语厝火】 汉语大词典:厝火