虽百世可知也
世:指朝代。 虽经历以后一百代也是可以预知的。 意谓鉴往以知来,从历史的演变,可以测知长远未来的事态。语出《论语.为政》:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”清.孔尚任《蘅皋词序》:“盖自三百篇后,而周乐已亡矣。后世之乐府、近体、诗余,南北曲,各为其乐,各亡其代,由后而论,虽百世可知也。”
世:指朝代。 虽经历以后一百代也是可以预知的。 意谓鉴往以知来,从历史的演变,可以测知长远未来的事态。语出《论语.为政》:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”清.孔尚任《蘅皋词序》:“盖自三百篇后,而周乐已亡矣。后世之乐府、近体、诗余,南北曲,各为其乐,各亡其代,由后而论,虽百世可知也。”
同“判若云泥”。清 黄式权《淞南梦影录》卷二:“较之绣口锦心,无人顾问,不得已卖文糊口,屡遭按剑之羞者,犹不啻云泥之判矣。”
同“鲲鹏展翅”。清 江云龙《肯堂归自淮上各答一首》诗之一:“庄生放言颇快意,鲲鹏运海天倍风。”
参见:后稷分地
《世说新语.雅量》梁.刘孝标注引《丹阳记》:“乌衣之起,吴时乌衣营处所也,江左初立,琅邪诸王所居。”南京秦淮河南有乌衣巷,东晋时王导、谢安诸贵族世家皆居住于此。后来以“乌衣子弟”称指富贵人家的子弟。又
佛家语。《圆觉经》上:“不即不离,无缚无脱。”即:接近。后多用来指与人的关系既不亲近,也不疏远,或对人的态度既不亲密,也不冷淡。并列 原为佛家语,指既不同一,也不相异。后指人的关系不太亲近,也不太疏远
《韵府群玉.阳韵》“一钱囊”:“阮孚(晋人,字遥集,元帝朝为安东参军,性体旷达,尝以金貂换酒。)持一皂囊,游会稽(今浙江绍兴)。客问:‘囊中何物?’曰:‘但有一钱看囊,恐其羞涩。’”此事又见明俞安期《
宋.魏庆之《诗人玉屑》卷六“点石化金”条下引《西清诗话》(宋蔡絛撰):“王君玉谓人曰:诗家不妨间用俗语,尤见工夫。雪止未消者俗谓之待伴,尝有雪诗:‘待伴不禁鸳瓦冷,羞明常怯玉钩斜。’待伴、羞明皆俗语,
同“左传癖”。唐杨炯《卧读书架赋》:“士安号于书淫,元凯称于《传》癖。”【词语传癖】 汉语大词典:传癖
同“鸡虫得失”。清黄遵宪《出门》诗:“得失鸡虫何足道,文章牛斗可能神。”【词语得失鸡虫】 汉语大词典:得失鸡虫
同“御沟题红”。清徐述夔《五色石.选琴瑟》:“新诗随意补,何必御沟红?”