《文选》卷十五东汉．张平子（衡）《归田赋》：“弹五弦之妙指，咏周孔之图书。”唐．李善注：“周，周公；孔，孔子也。”“周孔”是周公（姬旦）和孔子的合称。二人都被儒家尊为圣贤，故以“周孔”代指古代圣贤之人
汉．桓谭《新论》：“天以为盖，转左旋。日月星辰随而东西，千岁之后而天可倚杵，汹汹莫知终焉。”唐．虞世南《北堂书钞》引《河图挺辅佐》曰：“百世之后，地高天下，千载之后，天可倚杵也。’后指时代久远以千年为
由：经历，经过。 老百姓可以使他们照着指定的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。 这是古代儒家所宣扬并奉行的愚民政策。语出《论语．泰伯》：“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《后汉书．方术传．
原指对某种事物只予承认而不加评论，后则泛指对某种事物或问题尚未调查清楚，暂时放置而不予处理。庄子认为，道没有界限，语言也没有固定的是非标准。所谓界限，一般是指左右、伦义、分辩、竞争八种，其实这种划分是
形容无中生有，没有事实根据的传言。周武王灭商后不久，病重在床，周公旦乃祷于列祖列宗神灵之前，愿以己身代武王去死。祷告后，将祷辞贮于金滕之中。后成王即位，周公摄政，管叔、蔡叔等一方面发动叛乱，一方面散布
源见“骥伏盐车”。喻才华遭到抑制。唐陆龟蒙《记事》诗：“骏骨正牵盐，《玄》文终覆酱。”清 袁梅《与汪可舟书》：“悠悠人世，本少知音，骏骨牵盐，《玄》文覆酱……丈人之所以没没人间，含光隐耀者，身列布衣，
域：区域，范围。 忧和喜聚在一个门里，吉和凶同在一个区域。 表示事物的矛盾双方常常处在同一体中，在一定条件下可以互相转化。语出《鹖冠子．世兵》：“忧喜聚门，吉凶同域，失反为得，成反为败。”汉．贾谊
同“浮杯”。唐牟融《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山只履行。”清陈维崧《天仙子．赠寒松和尚同云臣赋》词：“山僧兴到爱溪山，飞锡住，浮杯渡。”
同“巴人下里”。唐刘长卿《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京因书事寄上》诗：“《巴曲》谁堪听，秦台自有情。”唐杨巨源《早朝》诗：“圣道逍遥更何事，愿将《巴曲》赞康哉。”【词语巴曲】 汉语大
见“后来居上”。《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，～。”【词语后来者居上】 成语：后来者居上汉语大词典：后来者居上