佛教用语。意谓痛苦和磨难像大海一样无边无际；只要皈依佛法，彻底觉悟，就能获得超度。 后也用以比喻犯罪者如堕入苦海，只要改悔，就有出路。语出元．无名氏《来生债》一折：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也？”元．无名氏《度柳翠》一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活；有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。”《镜花缘》四四回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”清．方成培《雷峰塔．塔叙》：“叙话多时，神灵见责，我也不敢久留，须知苦海无边，回头是岸。你且耐心忍性，六时忏悔，功行到时，自然祓濯前愆，重登紫籍。”
其他 苦海，佛教徒把人世当作苦海;回头，改邪归正。意思是痛苦和磨难像大海一样无边无际，但只要彻底觉悟，皈依佛法，就能获得超度。马烽、西戎《吕梁英雄传》：“八路军抗日政府是宽大的，只要你们改邪归正，绝不杀害你们，～。”△用于规劝人们向善方面。→业海洪波，回头是岸 ↔一意孤行，罪有应得。也单作“苦海无边”、“苦海无涯”、“无边苦海”、“回头是岸”。
你给别人方便，你自己也会得到方便。语出元．施君美《幽闺记．皇华悲遇》：“罢罢罢，自古道‘与人方便，自己方便。’看你这两个妇人，也不是已下人家的。我这里不留你，前途恐遇不良之人；留你在此，怕有官员每来往
同“鸣钟列鼎”。唐张鷟《游仙窟》：“在汉则七叶貂蝉，居韩则五重卿相。鸣钟食鼎，积代衣缨；长戟高门，因循礼乐。”见“鸣钟列鼎”。唐·张鷟《游仙窟》：“～，积代衣缨;长戟高门，因循礼乐。”【词语鸣钟食鼎】
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之
源见“金谷堕楼人”。指富贵之家的美人遭遇不幸。宋刘辰翁《沁园春．再和槐城自寿韵》词：“但鹤唳华亭，贵何似贱；珠沈金谷，富不如贫。”
源见“丰城剑气”。借指宝剑。宋刘克庄《法驾导引》词：“斗紫一双龙奋蛰，帝青九万里为程，赤脚踏层云。”
同“春蚓秋蛇”。明宋濂《〈书史会要〉序》：“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之连翩。”见“春蚓秋蛇”。【词语春蛇秋蚓】 成语：春蛇秋蚓汉语大词典：春蛇秋蚓
参见：尧民图
源见“田家荆合”。喻兄弟。清程鸿诏《新水令．壬子岁题尹畊叔小照》套曲：“看田氏紫荆稠，荀氏八龙虬。记从前让枣分梨候，到此日连床听雨秋。”
源见“华封三祝”。指对帝王的祝颂。明唐寅《正旦大明殿早朝》诗：“履新万国朝元日，尧德无名祝华封。”
古代熟语，意谓事物不可能长盛不衰。语出元．杨文奎《儿子团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。”《水浒全传》四四回：“石秀是个精细的人，看在肚里便省得了，自心中忖道：‘常言人无千